“玉，石之美者”，這是東漢許慎《說文解字》對玉的解釋。從遠(yuǎn)古至今，中國人對玉鐘愛有加，可謂一往情深。許多的美好和期待，許多的記憶，蘊(yùn)含其中，鏈接在中華民族的基因里，幾多夢、幾多情，牽之系之，悠悠我心。
　　 和氏璧，一塊瘋狂的石頭，中國古代最著名的一塊玉璧，相傳為戰(zhàn)國時期楚國人卞和所發(fā)現(xiàn)，因此稱為和氏璧。有記載說和氏璧：“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”。秦李斯在《諫逐客書》中說：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶”。就顏色和尊貴而言，和氏璧有可能產(chǎn)于新疆的和田，至于和氏璧與和田，兩個和，也許只是巧合。和氏璧曾經(jīng)的驚天地泣鬼神的瘋狂震顫著華夏的歷史：因?yàn)橹艺\，因?yàn)橐痪湔嬖?，楚人卞和被楚厲王砍去了左足。還是因?yàn)橹艺\，因?yàn)橛忠痪湔嬖?，卞和被楚武王砍去了右足。真假不分，是非顛倒，忠誠含冤，寶玉蒙羞。好在老天有眼，蒼天在上，文王即位，和氏璧終于聞名于世。后來，和氏璧輾轉(zhuǎn)到了趙國，秦王提出以15城換取和氏璧。在當(dāng)時，秦國是天下第一號軍事強(qiáng)國，趙王無奈之下，派藺相如持壁使秦。面對強(qiáng)秦暴君，藺相如不卑不亢，有理有節(jié)，不惜以死抗命，玉石俱焚，最后不辱使命，完璧歸趙。秦滅六國，和氏璧成為秦帝國的重器，宰相李斯命玉工孫壽將“受命于天，既壽永昌”八個蟲鳥篆字刻于其上，由此，和氏璧有了天授皇權(quán)的象征，成為秦、漢、魏、晉、隋、唐的傳國玉璽，歷1000余年。
　　 另一塊最著名的石頭應(yīng)是《紅樓夢》里的通靈寶玉，因女媧煉石補(bǔ)天，用去36500塊，單剩一塊棄置于大荒山無稽崖青埂峰下，“誰知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”，后經(jīng)點(diǎn)化，隨賈寶玉“銜玉而生”。玉的正面有“莫失莫忘，仙壽恒昌”八字，反面注云：一除邪祟，二療冤疾，三知禍福?？从竦男螤睿骸皩氣O托于掌上，只見大如雀卵，燦如明霞，瑩潤如酥”。一塊石頭沾了靈氣，變成了一個神，到滾滾紅塵的溫柔富貴鄉(xiāng)里感受了一番由盛而衰和生離死別，悲悲喜喜，起起伏伏，最后是“一片白茫茫大地真干凈”。一塊石頭的經(jīng)歷雖滿是神話色彩，荒誕不羈，但中國人不以為然，天人合一的想象，信馬由韁，思緒飛揚(yáng)。在中國人的情感里，在靈魂深處，冥冥之中，相信萬物有靈，相信人與石頭的因緣際會，相信石頭的修煉，相信石頭的靈性會隨人的努力和愿望增加，相信化石為玉的圓滿。那是別有一番滋味在心頭，從一塊頑石到通靈寶玉的變化，中國人看到了自己，看到了自己的人生，看到了悲歡離合；也看到了社會、看到了社會的變化、看到了榮辱盛衰。
　　 古人總結(jié)玉有“五德”“九德”“十一德”。溫潤以澤，有仁德；瑜不掩瑕，有義德；其聲清越，有智德；折而不撓，有勇德；鮮而不垢，有潔德?？鬃友裕骸熬颖鹊掠谟瘛?，在中國人的心目中，玉有至高無上的品德。一個詞，以玉冠之，中國人知道，那就是至高無上、非同尋常。玉帝，那是道教天地的主宰。玉女，玉容，那是不一般的清純可人。玉食，那不是尋常人家餐桌上的飯菜。玉潔，操守?zé)o可指責(zé)，近乎完美無缺。玉碎，隨時準(zhǔn)備為理想、信仰、正義而獻(xiàn)身。據(jù)說，玉能辟邪，那是當(dāng)然。玉德如此，如普照大地光芒四射的太陽，陰邪自會避之不及，繞道而行。因?yàn)橛写艘徽f，人多趨之若鶩，不惜重金采購，佩腰戴指，玉不離身，人群之中，一揮手，一轉(zhuǎn)身，時見溫潤之光，透出不凡。推而論之，人若有玉德，人亦能辟邪。只是不知人借玉之光，玉能否替人辟邪。另有一說，玉能養(yǎng)人，人也可養(yǎng)玉。細(xì)細(xì)想來，那倒真是未必。人慕玉德，玉不離身，學(xué)而時習(xí)之，三省吾身，時時警醒，耳濡目染，漸漸玉樹臨風(fēng)，玉自然養(yǎng)人。人慕玉德，心有所悟，學(xué)有所得，情有所系，肌膚之親，情感之融，慢慢日久生情，已然心有靈犀，不能不說是人在養(yǎng)玉。不識玉德，不懂珍惜，不知感恩，即便終日為伴，形影不離，也是貌合神離。當(dāng)然，美玉在身，摩挲在手，賞心悅目，以至于神采飛揚(yáng)，心滿意足；或者是故意招搖過市，引來無數(shù)的羨慕嫉妒恨，幸福指數(shù)飆升，有飄飄然之感，滿心歡喜，無論如何，是一件大快人心事。
　　 新疆和田玉、陜西藍(lán)田玉、遼寧岫玉、河南獨(dú)山玉是中國歷史上的四大名玉，其中又以新疆和田玉最負(fù)盛名?！肚ё治摹酚小敖鹕愃?，玉出昆岡”之說。先秦古籍，在《尚書》、《爾雅》、《管子》、《呂氏春秋》、《九章》中，有昆侖所產(chǎn)美玉的記載。自古以來，和田玉都是身份和地位的象征，歷朝歷代的皇室顯貴、巨賈富商、文人雅士爭相追捧。除禮器、飾品等政治、美學(xué)功能外，據(jù)醫(yī)書記載，玉是人體蓄養(yǎng)元?dú)庾畛渑娴奈镔|(zhì)，有養(yǎng)生保健的功效?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)古籍稱和田玉可“滋陰氣、壯腎陽、除中熱、解煩懣、潤心肺、養(yǎng)五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目”。有關(guān)和田玉的逸聞故事，民間有許多的流傳。崇尚和田玉的風(fēng)氣在清代達(dá)到頂峰，尤以乾隆為甚，其命人雕琢的“大禹治水圖玉山”，是中國歷史上用料最多、器型最大、耗時最久、費(fèi)用最高的玉雕工藝品，也是世界上最大的玉雕之一。萬里之外的新疆和田，重達(dá)萬斤的巨型玉材，歷時三年才將其運(yùn)至內(nèi)地，召集能工巧匠耗時7年終于雕刻完工，從開采到最后全部完工，歷十余年。
　　 和田玉按產(chǎn)出環(huán)境可分為山料、山流水料、子料、戈壁料。在各種和田玉料中，子玉質(zhì)量最佳，價值最高，山流水次之?！白印庇小胺N子、子女、幼小”之意，子玉又叫子兒玉，一般個頭較小，多為卵形，因長期經(jīng)風(fēng)化、冰川、泥石流、河水的浸泡沖刷、撞擊打磨、移動分選，玉的形態(tài)、水頭、品質(zhì)發(fā)生了明顯的變化，成為和田玉的精華。和田玉按顏色又可分為白玉、青白玉、青玉、碧玉、墨玉和糖玉六個大類。《明史·西域傳》稱于闐“其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉”。這里的于闐，即今天的和田。白玉、綠玉、黑玉三河分別是今天的玉龍喀什河、和田河和喀拉喀什河。和田白玉又有羊脂白、梨花白、雪花白、象牙白、魚骨白、糙米白、雞骨白等分類，其中以羊脂白最為馳名。其硬度僅次于翡翠，韌度、耐磨度是玉石之最，細(xì)膩潤澤如凝脂，潔白、水靈，幾近無瑕，堪稱玉中極品。楊貴妃是中國歷史上的四大美女之一，至于美到何種程度，后來人難以想象。白居易用“溫泉水滑洗凝脂”來形容楊貴妃嫩滑細(xì)膩的肌膚，像羊脂白玉一樣，讀來令人浮想聯(lián)翩。
　　 新疆和田玉看似柔軟，內(nèi)質(zhì)剛強(qiáng)堅(jiān)韌，精光內(nèi)蘊(yùn)，溫潤柔和，不張揚(yáng)，不艷麗、不耀眼，不冰不燥，夏涼冬暖，契合了中國傳統(tǒng)文化含蓄內(nèi)斂的審美觀。和田玉由內(nèi)而外精靈般的氣質(zhì)，令人心馳神往，古往今來，不知收去了多少人的心，多少人為之癡為之狂。俗話說，黃金有價玉無價，而今的和田玉價已令黃金黯然失色。據(jù)專家介紹，和田羊脂白玉1992年的價格約為每公斤100元，現(xiàn)在是一、二百萬元每公斤。過去是以公斤計(jì)價，現(xiàn)在是以塊計(jì)價、以克計(jì)價，短短的十余年間，價格翻了數(shù)千倍。價格追隨著價值，反映出人們認(rèn)知的變化。從小家碧玉到世界的桂冠，著實(shí)瘋了一把，只是瘋狂的令人瞠目結(jié)舌。
　　 每年夏季昆侖山冰雪消融，山洪暴發(fā)，洪水裹挾山石順流而下，山石中夾帶的昆侖白玉在洪水的簇?fù)硐?，不時的遷著新居，靜候有緣人的相會。到了秋季，上游水量減少，河水趨緩，水落石出，裸露出大片的河床。此時，人們蜂擁而至，玉河灘上人來人往，絡(luò)繹不絕，時走時停，有翻有瞧，埋頭搜索，個個神情專注，忙得不亦樂乎。
　　 巍巍昆侖，赫赫神山。雄偉壯麗的昆侖孕育了新疆的和田玉，造就了世界級的美輪美奐。和田玉是昆侖的心，有心人應(yīng)當(dāng)可以感受到昆侖之心的跳動，感受到真實(shí)，感受到正義，感受到慈愛，感受到忠誠，感受到堅(jiān)貞。