聽過一則民間笑話：
　　 古時有一人，延親家至家飲酒。至酒肆沽散酒，忘攜盛酒之器。恰酒家盛酒之器亦罄，窘。不意酒家竟兼賣溺器，忽悟夜壺新，可盛酒，遂沽酒入壺，返。至家，置酒于正堂桌旁。少頃，親家至，寒暄，落座正堂，品茗。后，主人入廚幫妻，親家閑坐。久之，親家內(nèi)急，欲出門如廁，無奈主人家犬兇悍，數(shù)出未果。內(nèi)急愈緊，幾欲難堪。四顧，見夜壺，大喜。提壺，便溺，身心大舒。菜肴備，上桌，主人愧言沽酒忘器、夜壺盛酒之事，親家大驚，強作歡顏。主人提壺斟酒，親家急言：夜來突發(fā)不適，不宜飲酒！主人自斟，親家噤若寒蟬。主人飲，覺有異味；再飲，果然……乃嘆曰：唉，做甚就是做甚的！
　　 當時聽過也就聽過了，近日卻時時記起。感覺這則笑話聽起來俗糙，然“做甚就是做甚的”一語，卻頗值得理論一番。
　　 讀酈波《唐詩簡史》，寫到宋之問，題目便是《如有詩心，請遠離名利場》。篇末一語“如果你有一顆詩心，那就請離名利場遠些，再遠些。”而這，仿佛就是酈波版的“做甚就是做甚的”。以《偉大的詩與并不偉大的詩人》寫李紳，其中，婦孺皆知、傳誦千古的《憫農(nóng)》詩：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！逼渥髡哒抢罴?。不過，這首詩是李紳早期的杰作。李紳后期步入仕途，此后不僅再無好詩，而且生活奢侈，愛耍權(quán)威，薄情寡義，討好逆黨，以致死后仍受到“削紳三官，子孫不得仕”的處罰。酈波版“做甚就是做甚的”再次響起：“一個深情的男人，千萬不要離政治那么近，不要離名利、野心、權(quán)勢那么近?！?br />　　 一時又想到了李煜。李煜不是個好皇帝，卻絕對是個好詞家。前人喜說李煜“風流才子，誤為人主”，說俗了，不就是說李煜不是個當皇帝的料，就只是個填詞弄句的主嗎？——做甚就是做甚的，可惜做了那自己做不了的角色、做不成的事。滅了南唐的大宋，后來也出了個類似李煜的主，便是宋徽宗趙佶。這個被認為“諸事皆能，獨不能為君耳”的趙佶，偏偏因哲宗無子而陰差陽錯做了皇帝，結(jié)果是不但葬送了自己，還葬送了半個大宋朝。
　　 不是我生拉硬拽，由器及人，孔夫子早就把“器”與“人”聯(lián)系得很緊了。他老人家說“君子不器”，也說“及其使人也，器之?！薄度纸?jīng)》里“玉不琢，不成器；人不學，不知義?！辈灰彩前哑髋c人聯(lián)系著說嗎？老子所謂“大器晚成”，究竟什么意思一直都存有爭論，可后世常比喻大才之人成就往往較晚是不爭的事實，人，便也是器。老百姓要說誰家的孩子沒出息，也往往會說“不成器”呢。
　　 孔夫子應該是不相信“做甚就是做甚的”，他倡導人們修身，相信通過修身，可以從“各適其用而不能相通”的“器”，提升自己為聞道、得道的“君子”。
　　 不相信“做甚就是做甚的”此理者，當然不止孔夫子。如陳涉，“王侯將相寧有種乎？”不信！于是，真成就了自己的鴻鵠之志，推翻暴秦功垂青史，以三十世家之一入司馬遷《史記》而不朽。又如拿破侖，“不想當元帥的士兵不是好士兵”，教育士兵不要以為自己現(xiàn)在做了士兵，就只是個做士兵的料，要一輩子做士兵。拿氏之語儼然已成為激勵人應懷遠大抱負之教育箴言。
　　 看來，做甚就是做甚的，不盡然，說錯嘍。
　　 可平日里我們說那些不好好盡自己職守的人，常常會用一句話：不知道自己是做甚的！看來，道理，真的還有另一面呢。
　　 做甚就是做甚的，如果是教人自甘平庸，不思進取，不敢想，不敢為，那么，它，錯了！可如果是教我們努力認清自我，準確定位，做好當下，又怎樣呢？
　　 還是回到“器”?！霸缸鞲锩穆萁z釘……”會唱吧？螺絲釘，是“器”吧？恐怕還只能算作成就“大器”—— 大機器之上的“小器”。螺絲釘當然要甘心做好！如若螺絲釘們不甘心做好，機器會怎樣？不堪設(shè)想?？磥?，于“器”而言，明白自己是做甚的并且認真做好，非常重要。
　　 由器到人，其理相同。尤其現(xiàn)代社會，社會分工越來越精細，人能“各適其用”已殊為不易，如若自視甚高，日日這山望著那山，常存騎驢找馬之心，必不能做好本職工作，于社會做不出什么貢獻，于自己也難實現(xiàn)所謂人生抱負。
　　 因此，我想，到底自己應該是個做甚的，平凡如你我倒也還是弄清楚的好。但弄清楚，不是每天抽象地思考琢磨，不是不屑于做好當下，而是要踏實做好當下的同時，不斷探索人生新境界。干一行，愛一行，鉆一行，成一行，才是生活的本來，當然也就應該是生活的常態(tài)。弄清自己現(xiàn)在是做甚的，而更多地思謀把正在做著的做到怎樣的程度，怎樣的高度，才是正途。流傳于民間的所謂“做甚的謀甚，叫花子謀棍”，說的就是這個理兒。真若老覺得自己不是做這的，好高騖遠，眼高手低，終將百事無成，空負人生。就如有人做著當官夢，哀嘆“生就一副當官相，就是人多輪不上”，結(jié)果官也沒當上，事也沒做好。
　　 世事無常，哪能你是個做甚的就真做了甚并且保證一直做呢？如若真不是那個料，卻或主動、或偏“被”當成那個料，做了自己做不成的角色、做不好的事又如何？難說。宋之問、李紳留有千古名詩，個人命運其情可悲。趙佶獨創(chuàng)“瘦金體”，亡了半個大宋，身死異域。李煜成就了自己“千古詞帝”之尊，亡了南唐。
　　 又想起了那則笑話。假如不是那位親家誤打誤撞便溺于夜壺，主人自然不會喝出異味，那么，那位主人會不會一直以夜壺為酒器呢？那么，那只夜壺最終的命運會如何呢？我不知道。
　　 慶幸？或者，惶恐。