讀者諸君沒(méi)有看錯(cuò)，我也沒(méi)有記錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)，布袋和尚的《插秧歌》里邊兒不是“本來(lái)”，是“原來(lái)”。詩(shī)云：“手捏青苗種福田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方成稻，后退原來(lái)是向前?！鼻叭涠加胁煌奈谋荆谒木淝皟蓚€(gè)字也有“后退”“退后”“退步”種種，但“原來(lái)”兩字是無(wú)疑的。農(nóng)夫插秧是邊插邊后退的，插秧時(shí)的退步便是農(nóng)作的向前展進(jìn)。
　　 顯然，布袋和尚作此詩(shī)，不是為了寫(xiě)出一個(gè)有趣的事實(shí)；此詩(shī)之所以能流傳至今，一代代讀詩(shī)的人，也不是看重這首詩(shī)所寫(xiě)事實(shí)的有趣。寫(xiě)詩(shī)的和尚和讀詩(shī)的眾生，都是為著詩(shī)句里關(guān)于人生進(jìn)退的意味。
　　 怎樣的意味呢？是教人不必總是縈懷于“進(jìn)”，不必每每落寞于“退”。是和尚覺(jué)得自己先悟到了，然后告訴世俗之人，要透過(guò)“后退”的表象，悟到其“向前”的本來(lái)——退步本來(lái)是向前！為什么用了“原來(lái)”？大概布袋和尚覺(jué)得，自己、尤其是眾生，一直被看到的表象蒙蔽著。
　　 沒(méi)錯(cuò)，后退本來(lái)是向前。
　　 近幾年風(fēng)行一種鍛煉身體的方式——倒走，或清晨，或黃昏，婆娑楊柳下，習(xí)習(xí)清風(fēng)中，或三五相伴，或孑然一身，于大小公園之蜿蜒小徑，疾速倒走以健身心。聽(tīng)到過(guò)有誰(shuí)說(shuō)這倒走是退嗎？是后退嗎？似乎沒(méi)有，只覺(jué)是進(jìn)，是前行。如若布袋和尚在世，或曰：婆娑楊柳艷陽(yáng)天，男女老少步公園。為著健康都倒走，后退本來(lái)是向前。本來(lái)嘛！一笑。
　　 常說(shuō)“后退一步天地寬”，“退一步海闊天空”，說(shuō)的都是人生的進(jìn)退。細(xì)細(xì)想來(lái)，天地寬也好，海闊天空也罷，真的是由后退而來(lái)的嗎？要而言之，人生有前行，可人生真的有后退嗎？
　　 想到古人絕對(duì)可以稱(chēng)得上“后退”的一種常態(tài)：仕途失意，退隱江湖。或主動(dòng)，或被動(dòng)。
　　 最典型且被后世奉為圭臬的主動(dòng)退隱者該是陶淵明吧。二十歲時(shí)，淵明便開(kāi)始了他的游宦生涯，以謀生路。29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)了江州祭酒，此后為官為隱，幾番進(jìn)退。41歲淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，作《歸去來(lái)兮辭》，解印辭官，正式開(kāi)始了他的歸隱生活，直至生命結(jié)束。我們可以把陶淵明的每一次出仕看作“向前”，每一次退隱看作“后退”嗎？“后退”，是退回原來(lái)嗎？
　　 眾所周知，徹底歸隱后的陶淵明，正進(jìn)入了政治態(tài)度最為明確，思想也最為成熟的時(shí)期，這時(shí)的他是有明確意識(shí)的了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。你說(shuō)，于人生而言，這是后退呢，還是前行？
　　 看上去的后退，究其實(shí)，都是前行。
　　 近日在讀酈波先生《唐詩(shī)簡(jiǎn)史》，隨酈波先生重溫大唐那些詩(shī)，那些人，那些人生。讀到寫(xiě)張九齡《望月懷遠(yuǎn)》一節(jié)，頗有感慨。張九齡的后退，是被動(dòng)的退，用現(xiàn)在話(huà)來(lái)說(shuō)，是“被”退。作為盛唐最后一位名相的張九齡，是在口蜜腹劍的李林甫的種種手段下，被唐玄宗罷相的。然而，張九齡詩(shī)歌的巔峰之作、千古傳誦的《望月懷遠(yuǎn)》，恰產(chǎn)生于這“被退”的罷相之后。唐代另一位大詩(shī)人、文學(xué)家韓愈，字退之而官場(chǎng)屢屢遭貶又人生處處奮進(jìn)，更是文壇佳話(huà)。
　　 酈波先生寫(xiě)得漂亮：寫(xiě)下“海上生明月”的張九齡，“是經(jīng)歷過(guò)世事浮沉的張九齡，是經(jīng)歷過(guò)滄海桑田的張九齡，是擁有了人生的厚度與廣度的張九齡?！比松。∪松穸扰c廣度的擁有，真后退，恐不可得；唯前行，方可得之。
　　 是了！他們的所謂退，所謂后退，實(shí)則是進(jìn)，是前行，是超越——當(dāng)然不止陶淵明、不止張九齡、不止韓昌黎。前溯屈原、孔圣人，后及東坡、范文正，多少先賢以其昭昭與煌煌語(yǔ)與你我：仕途有進(jìn)退，人生唯前行。
　　 撇開(kāi)仕途看世事，一樣無(wú)退唯有進(jìn)。
　　 胡因夢(mèng)與李敖結(jié)婚3個(gè)月又22天便分手了，她是后退，是退回到了單身。可是，人生狀態(tài)呢？她是退回到了婚前單身時(shí)的人生狀態(tài)嗎？不是。胡因夢(mèng)曾說(shuō)：從他（李敖）身上，我產(chǎn)生了極大的想要探索人性的意愿。這當(dāng)然是婚前根本不可能有的。后來(lái)，胡因夢(mèng)更在35歲時(shí)，突然宣布全面息影，退出娛樂(lè)圈，專(zhuān)門(mén)從事身心靈方面的翻譯和寫(xiě)作，一路前行，成為了著名的作家、翻譯家。其人生的繼續(xù)前行之路，應(yīng)該是從與李敖分手的所謂“后退”時(shí)，就已然開(kāi)始了吧。
　　 1980年的《胡言夢(mèng)語(yǔ)》大概是她正式寫(xiě)作的開(kāi)始？她會(huì)像有的作家那樣，在什么時(shí)候?qū)懴路夤P之作嗎？不知道。就算有那么一天，她當(dāng)然也早已不是寫(xiě)出《胡言夢(mèng)語(yǔ)》之前的胡因夢(mèng)了。
　　 寫(xiě)下封筆之作的大家，斷回不到未曾動(dòng)筆的當(dāng)初。武林高手退出江湖，不是回到未入江湖時(shí)的懵懂，乃是進(jìn)到了看透江湖后的清醒?？瓷竭€是山，看水還是水，豈是退回到初時(shí)的“看山是山，看水是水”？其實(shí)，自“看山是山看水是水”起步，早就超越了“看山不是山，看水不是水”而持續(xù)精進(jìn)。
　　 “一切皆流，無(wú)物常住”，人不能兩次踏入同一條河流。有人說(shuō)：停在原地，在河水結(jié)冰的時(shí)候可以?xún)纱翁と胪粭l河流，然而今次之踏與前次之踏，河似乎還是那條河，水也似乎因結(jié)冰而還是那些水，那么“時(shí)”呢？所謂此一時(shí)也，彼一時(shí)也，此一時(shí)早已不是彼一時(shí)。人呢？所謂情隨境遷，境已不同，其身心狀態(tài)何能與前次踏入之時(shí)相同？人哪！停在原地復(fù)踏尚不可得，后退而回到當(dāng)初更是虛妄。一切，都在向前，向前，向前，且如圣人所言“不舍晝夜”！
　　 不妨回首，“再回首，云遮斷歸途，再回首，荊棘密布”；明白就好：人生沒(méi)有回頭路，前方，“只有那無(wú)盡的長(zhǎng)路伴著我”。
　　 那么，前行，走好。
　　 有時(shí)，可以用后退的方式。