創(chuàng)作小說，如同一個(gè)女人經(jīng)歷受孕、孕育、分娩的全過程。魏海龍?jiān)谇把灾?，用十分俏皮的語言敘述自己創(chuàng)作小說的孕育之苦，以及即將完成時(shí)，內(nèi)心的激動(dòng)。
　　 他，一個(gè)近40歲的男人，要生了。即使這是他的第四胎。
　　 十分有幸，我成為他孩子的一個(gè)叔叔，每天中午、晚上下班就偎依在沙發(fā)上、妻子的埋怨里，抱著他的孩子，任那無色無形的墨香，觸及我內(nèi)心的痛。
　　
　　 本土性
　　 捷克詩人揚(yáng)·斯卡采爾曾寫了一首四行詩：“詩人不創(chuàng)造詩／詩在某地背后／它千秋萬歲等在那里／詩人不過發(fā)現(xiàn)了它而已?！?br />　　 不成想，昆德拉在解讀卡夫卡小說《某地背后》一文中，引用了它。
　　 魏海龍，出生于遼冀交界的一個(gè)小山村，多年的讀書生活，讓他走出閉塞落后的大山。畢業(yè)后，他一直在外奔走，當(dāng)過銷售、打過工，但他的內(nèi)心深處，一直沒有遺落的，就是創(chuàng)作的夢(mèng)想。
　　 農(nóng)村生活的多年積淀，給了他難得的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)。在他的小說里，故鄉(xiāng)里的做豆腐，紅白喜事，入冬積酸菜，臘月蒸豆包，正月高蹺會(huì)，二月二龍頭節(jié)，嬰兒慶生做滿月，老人慶六十六、八十等民風(fēng)民俗時(shí)不時(shí)出現(xiàn)，作者煞費(fèi)苦心地將其過程和要點(diǎn)敘述出來，一點(diǎn)點(diǎn)在讀者眼里構(gòu)建他的家鄉(xiāng)，這就形成了他作品中鮮明的“本土性”特征。
　　 作家莫言說：“我的故鄉(xiāng)山東高密號(hào)稱有四寶：剪紙、木板年畫、茂腔、泥塑，這些民間藝術(shù)是我創(chuàng)作靈感的重要來源?！?br />　　 在《大西院》里，時(shí)不時(shí)的又出現(xiàn)一些錯(cuò)字、白字，說到底，不過是家鄉(xiāng)的方言俗語，要是真寫，字典里沒有那個(gè)字，但老百姓卻天天掛在嘴邊上；再不就是什么杖子、營(yíng)子，成為小說里的村落標(biāo)志，石羊石虎、牛河梁紅山文化、皮影、百合都在其中露臉，所有的一切，一切的一切，對(duì)生活于斯、成長(zhǎng)于斯的讀者來說，這鄉(xiāng)音，這鄉(xiāng)韻，都再熟悉不過。
　　 吾認(rèn)為，本土性，即民族性。時(shí)代呼喚接地氣的作品，呼喚具有民族特色，又彰顯我們文化自信的作家。
　　 所以，他發(fā)現(xiàn)了這一切，并寫出了這一切。
　　 另外，象牙塔般的大學(xué)生活，也給了他不一樣的視野和給養(yǎng)，這里不是一潭清水，有同學(xué)之間的爾虞我詐，有夢(mèng)想的追逐與破碎，這里有他對(duì)宋詞的“初識(shí)”，更有對(duì)故鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)事的品嘗。
　　
　　 人民性
　　 小說評(píng)論家洪兆惠曾說過，藝術(shù)中的精神力量，源自藝術(shù)對(duì)人的根本性精神問題的觸及和表達(dá)。
　　 改革開放四十年來，農(nóng)村有多少變化？大西院的風(fēng)土人情，幾代人的生活素描以及精神上的碰撞。作者通過自己的視角，用冰冷的鍵盤敲打著歲月，用心血描繪著鄉(xiāng)村世態(tài)人情與歲月變遷。
　　 《大西院》整整60萬文字，124個(gè)人物性格不一，命運(yùn)不同，一些敢愛敢恨的年輕人登上舞臺(tái)。
　　 李杏花、尤春林作為打工一族的代表，大膽追求真愛，欲沖破家族藩籬，沖破世俗觀念，他們懦弱又堅(jiān)強(qiáng)、膽大又狹隘；尤春燕、李寶柱作為讀書改變命運(yùn)的代表，是有新思想的一對(duì)，但面對(duì)著李寶柱父親告密，尤春燕父親過失殺妻，逃跑后，被捕入獄，故事系上死結(jié)；尤春光、白蓮作為農(nóng)村創(chuàng)業(yè)致富的典型，有對(duì)愛情的背叛，有對(duì)愛情的堅(jiān)守，述說了農(nóng)村發(fā)展大潮中的精彩浪花。
　　 與此同時(shí)，一些外圍的年輕人也登上舞臺(tái)，因?yàn)榧刀识鴮蚁潞谑值鸟R虎，反而娶了陳雪，本該相愛有緣的周芳，卻留在了北京，尤春燕閨蜜柳映雪，看不了李寶柱的受苦，酒后直白……
　　 年輕一代的覺醒，不同程度叩擊著老一輩人的思想。退伍的尤文面對(duì)著老嘎達(dá)尤興男的出走，領(lǐng)回街里對(duì)象，抱回孫子，從憤怒，不認(rèn)可到真心贊賞；從尤文受政府看重，兒孫孝敬，到兒媳婦偷人、辱罵，甚至侮辱其扒灰，最終慘淡落幕。作為尤家老大、代表人尤興國(guó)面對(duì)著翅膀硬了的孩子們，一步步退讓，而慢慢接受新一代的沖擊。生活在大西院里的白蘭花，雖有女兒、女婿的默默鼓勵(lì)，但一直到親家、戀人侯一死，她也沒有撞破世俗的束縛。
　　 生活就是如此，又有何其多的“哀其不幸,恨其不能,怒其不爭(zhēng)”啊!?
　　 習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上指出，文學(xué)工作者要想有所成就，就必須對(duì)人民愛的真摯，愛的徹底，愛的持久，自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)，心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患。
　　 作者就是這樣，在與人民一起描繪改革開放鄉(xiāng)村巨變的同時(shí)，又直指鄉(xiāng)村痛處。
　　
　　 時(shí)代性
　　 一個(gè)時(shí)代，需要一個(gè)時(shí)代的文藝。文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。
　　 大學(xué)畢業(yè)后的他，奔波于城市，同時(shí)簽約網(wǎng)易，駐足盛京文學(xué)網(wǎng)，成為一個(gè)名符其實(shí)的網(wǎng)絡(luò)作家，但他念念不忘的還是那片鄉(xiāng)土，渴望看到鄉(xiāng)村的發(fā)展。于是，他通過一段時(shí)間的醞釀，利用三個(gè)月的光陰，用現(xiàn)實(shí)主義寫法，構(gòu)建了當(dāng)代鄉(xiāng)村的一個(gè)縮影，孕育了這個(gè)牽動(dòng)讀者心靈的孩子，彰顯了鮮明的時(shí)代性。
　　 在敘述中，國(guó)家大事時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，成為較明顯的時(shí)間軸，也賦予了人們生活變化的明顯標(biāo)志。有土地承包，蘋果地的歸屬；1984年，鄧小平視察南方；1976年，毛主席逝世；80年代初，人口計(jì)劃生育的實(shí)施；1995年的二次分地，確立土地三十年不變制度；1997年，設(shè)計(jì)師鄧小平逝世，香港回歸；1999年，澳門回歸；2002年，非典爆發(fā)；2008年，北京奧運(yùn)會(huì)，汶川大地震；2012年，莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；2017年，二胎指標(biāo)的放開；一直到2017年，十九大的勝利召開，他用審視的目光，看著當(dāng)代農(nóng)村的變化，尤其是見證著改革開放40年人們的生活變化及思想轉(zhuǎn)變。
　　 在敘述中，他用展望的目光，思考著農(nóng)村的發(fā)展之路。鄉(xiāng)政府里，創(chuàng)新派黨委余書記與保守派劉鄉(xiāng)長(zhǎng)是否發(fā)展旅游業(yè)的博弈，尤興福越位不合常規(guī)的就任黨委書記，尤興國(guó)的果園合同沒有到期，而面臨投票定奪，沈大光一家的到來，喚醒尤晶晶的身世，同時(shí)也為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展埋下伏筆，滕飛，大學(xué)生村官的出現(xiàn)，讓鄉(xiāng)村泛起漣漪，白大海與白大江兄弟之間的矛盾，產(chǎn)生嫌隙，而最終在另一代人的努力下，得以彌合，理應(yīng)當(dāng)教研組長(zhǎng)的尤春艷，與教研組長(zhǎng)失之交臂，后終成正果，尤晶晶大學(xué)畢業(yè)，反哺鄉(xiāng)村……如同前蘇聯(lián)小說評(píng)論家提出的未完成理論一樣，正因?yàn)橛行┦虑椴豢赏瓿?，從而更加突出了審美活?dòng)的事件性。
　　 細(xì)看每一個(gè)人的出現(xiàn)，都仿佛代表著一個(gè)群體，還或多或少的能看到作者的影子，而從每一件事情的發(fā)生與發(fā)展，仿佛又都藏著他洞察世事的思考：
　　 鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，十九大重彩揮毫，我們崛起正當(dāng)時(shí)，可又將向何方發(fā)展呢？
　　 鄉(xiāng)村的人們，變化太多，但不變的是，對(duì)美好生活的向往，可又將走向何方呢？
　　 作者如同許多離家的孩子一樣，是清醒著的，又是迷茫的、無奈的、心痛的，這種說不出來的感覺，隨著尤、侯、白、李四大家族幾代人的情感糾葛，都圍繞著一個(gè)地方，如畫卷般展開。
　　 大西院？
　　 對(duì)，就是它。
　　 我的哥們，魏海龍，就藏在大西院的某處，看著、思考著……
　　
　　 文化性
　　 每個(gè)地域都有屬于自己的獨(dú)特文化，遼西這片土地自然也不例外，這種文化是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中逐漸形成的。
　　 秧歌，皮影，剪紙，撒燈，這是代表遼西土地的民間藝術(shù)。
　　 首先說秧歌，有著十分悠久的歷史。遼西秧歌包括很多種類，有高蹺，燈會(huì)，地蹦子，寸子，燈會(huì)又分為船燈，挑燈，舉燈。遼西高蹺出子堪稱一絕，包括摸魚，撲蝴蝶，開茶館。而且還流傳著很多耳熟能詳?shù)某巍?br />　　 遼西皮影有著古老的歷史，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，流傳下來大量的優(yōu)秀唱段。男扮女角，成為一大亮點(diǎn)。
　　 剪紙藝術(shù)也是一絕，窗花和掛錢是遼西人民逢年過節(jié)必須要張貼的飾件，在其上面有精巧別致的各種圖案，可謂精雕細(xì)刻栩栩如生。
　　 撒燈準(zhǔn)確的說是一種習(xí)俗，但這種習(xí)俗又蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，已經(jīng)完全超脫原來意義上的那個(gè)層次，相反卻是遼西人民對(duì)美好生活的祝福和向往，這種撒燈儀式是春節(jié)期間最隆重的活動(dòng)之一。通常在正月十五晚上舉行。
　　
　　 歷史性
　　 這部小說具有深厚的歷史意義，雖然時(shí)間選在了1984年到2017年，但是整部小說仿佛是一部連綿不絕的史書，最早可以追溯到二十世紀(jì)初期，中華大地上發(fā)生的那場(chǎng)波瀾壯闊的流民活動(dòng)，也就是歷史上定義為闖關(guān)東的這一壯舉，小說的主人公正是其中的參與者，是他們見證了那個(gè)特定的時(shí)期，緊接著便是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建國(guó)后，一直到今天。雖然小說止筆于2017年，但是卻展望了2020年，也就是中國(guó)將會(huì)全面進(jìn)入小康社會(huì)的節(jié)點(diǎn)。
　　
　　 英雄性
　　 時(shí)代需要英雄，時(shí)代創(chuàng)造英雄，這是一個(gè)英雄爆發(fā)的時(shí)代。
　　 尤春林是新時(shí)期農(nóng)民的代表，在他的身上有著頑強(qiáng)拼搏的精神，有著對(duì)美好愛情的追求和堅(jiān)守，有著天不怕地不怕的創(chuàng)業(yè)精神，他是走出去農(nóng)民的典型。從打工到創(chuàng)業(yè)這一路走來可謂是勵(lì)志的范本。
　　 白蓮是一位普普通通的農(nóng)村婦女，但同時(shí)也是一個(gè)賢妻良母的代表。雖然面對(duì)男人的背叛和拋棄，卻具有寬闊的胸懷和善良的內(nèi)心。在男人患難之際毅然伸出援助之手，用博大的愛包容了一切罪惡。用四年光陰照顧已為植物人的男人直至痊愈，這是多么偉大的壯舉啊。
　　 侯小英把別人遺棄的孩子撫養(yǎng)成人，卻不求任何回報(bào)，當(dāng)面對(duì)孩子的未來和命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻她又一次選擇讓這個(gè)孩子回到親身父母的身邊。母愛在這個(gè)女人的身上得到放大和延展。
　　 余石啟身為朝陽洞鄉(xiāng)當(dāng)家人一心為老百姓著想，始終踐行著為人民服務(wù)的宗旨，終于帶領(lǐng)這片土地走向了康莊之路。他不正是改革開放征程上成千上萬的好干部的活生生的例子么？
　　 這只是幾個(gè)代表而已，我想小說里的英雄舉不勝舉，在此就不贅述了。英雄應(yīng)該是一個(gè)群像，而非個(gè)體，這是我的基本觀點(diǎn)。
　　 綜上所述，這是一部百年家族史，通過平民視角展現(xiàn)中國(guó)的滄桑巨變，尤其是改革開放四十年遼西農(nóng)村的發(fā)展和進(jìn)步，包括生活水平和思想觀念。
　　 這是一部最接地氣，最能代表普通老百姓，或者說是改革第一線的充滿正能量的作品。