一個民族總有一個民族的特色
　　 從衣食住行上看很容易區(qū)分開來
　　 不過這些都是表面性的
　　 是其生活的環(huán)境所導(dǎo)致的
　　 隨著經(jīng)濟的發(fā)展
　　 世界的聯(lián)系越來越密切
　　 交流也越來越頻繁
　　 這些表面性的差異也越來越小
　　 再從衣食住行上看就很難區(qū)分了
　　 此時，一個民族的文化就顯得特別重要了
　　 尤其是精神層面的東西
　　 一種文化，它的動機論、知識論、方法論以及價值論是什么
　　 就決定了這種文化的走向，甚至決定了這個民族的走向
　　 ——生生不息或者默默死亡
　　 從四大文明（也有人說五大文明，詞人姑且為六大文明）可以看出
　　 那些消亡的文明，諸如美洲文明（瑪雅文明/印加文明）、非洲文明（古埃及文明）
　　 無一不是這種文化的弊端所導(dǎo)致的
　　 其動機就是為了維護貴族（部落首領(lǐng)/奴隸主）的利益
　　 其知識也局限在自己民族所掌握的知識層面，沒有更好地與外界交流
　　 其方法無外乎圍繞著其動機而展開
　　 其價值也只是貴族們的價值，代表不了人民的價值
　　 因此，在面對外敵入侵的時候很容易被內(nèi)外摧毀
　　 一旦被摧毀，這種文化也就很難再復(fù)活了
　　 而反觀古希臘文明和古巴比倫文明
　　 這兩種文明同樣經(jīng)歷了外敵入侵
　　 其文化損失是必然的，如楔形文字的死亡
　　 然而其文化核心并沒有因此而消亡
　　 這兩種文化所提倡的自由與法制的精神依然存在
　　 再反觀古印度文明
　　 一種具有宗教色彩的文明
　　 宗教是講究教義的
　　 不同的教義則代表著不同的文化
　　 因此這種文化又具有地域差異性等
　　 當這種文明面對外來入侵的時候
　　 也很容易被摧毀
　　 只是這種文化因為具有宗教色彩
　　 又很容易復(fù)活
　　 因為它代表著最普通民眾的心聲
　　 正因為如此，古老的中國也引進了這種文化
　　 但古老的中華民族本身就具有悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化
　　 “百花齊放，百家爭鳴”這不僅是一個方針，而是歷史的存在
　　 這些思想無不強調(diào)人的核心地位
　　 因此，當面對外敵入侵的時候，聽得最多的也是“保境安民”
　　 人們也會自發(fā)或自覺地參與其中
　　 所有的文明似乎只有古中國文明沒有被中斷
　　 這不僅值得驕傲，更值得學(xué)習(xí)
　　 說了這么多，仿佛與宮商角徵羽沒有一點關(guān)系
　　 事實上，不僅不是沒有關(guān)系，而且還十分密切
　　 不知道大家發(fā)現(xiàn)了沒有
　　 文明總是和不文明一直在斗爭著
　　 對于不文明，智慧的中華民族采取的不是消滅而是教化
　　 教化的方法多種多樣
　　 最簡單的辦法就是讓大家先明白什么是“真善美”
　　 在當時整體文化水平低下的情況下
　　 如何讓大家快速地、更好地明白“真善美”呢
　　 “禮教”、“樂教”……
　　 智慧的中華民族總有自己的獨到的方法
　　 而“樂教”正與此關(guān)聯(lián)
　　 音樂是可以跨越國界、跨越民族、跨越種族的……
　　 音樂的美妙又與人們所選擇的律音有關(guān)
　　 中華民族是較早發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律的
　　 宮商角徵羽正式登上了歷史的舞臺
　　 這五種音純正優(yōu)雅，是“美”的一種體現(xiàn)
　　 熟悉鋼琴的朋友們
　　 很容易將它們與鋼琴上C、D、E、G、A對應(yīng)
　　 然而又并不是這么一回事
　　 如果可以用鋼琴來解釋，也就容易多了
　　 什么五音為均計六十調(diào)
　　 甚至后面發(fā)展起來的七音為均計八十四調(diào)
　　 也就太簡單了
　　 只是鋼琴上的一組鍵并不對應(yīng)十二律的一組音
　　 這是生律的方法不同導(dǎo)致的，是一道數(shù)學(xué)題
　　 同時音階也不同，這才是問題的關(guān)鍵
　　 鍵盤樂器一時難以說清
　　 但管樂器、弦樂器更難講明
　　 畢竟吹法、指法太過復(fù)雜
　　 只剩下打擊樂器了
　　 曾侯乙編鐘似乎很能說清
　　 出土后也曾奏響過幾次
　　 這一套編鐘大大小小計六十五個之多（或許還不止這么多）
　　 這些大大小小的鐘無不是依據(jù)生律方法而鑄成的
　　 然后再依據(jù)相關(guān)規(guī)律排列而成
　　 這種規(guī)律是由音的高低和它們之間的半律或倍律關(guān)系決定的
　　 其音域跨有五個多八度
　　 基本上可以解說宮商角徵羽及其各種調(diào)式了
　　 但若對沒有樂理知識的朋友們講來
　　 又顯得太過麻煩
　　 還是建議大家先把半律、倍律、音階、音域等樂理性知識弄懂
　　 不然總覺自己又成了一個喋喋不休的人
　　 實在不想學(xué)的也沒關(guān)系
　　 只要了解一下也是好的
　　 畢竟詞學(xué)從南宋以后就朝著文人詞學(xué)的道路發(fā)展了
　　 它已和樂漸相分離了
　　 這由當時詞人們的知識結(jié)構(gòu)和各種環(huán)境所導(dǎo)致的
　　 同時，經(jīng)濟的發(fā)展也起到了很大的推動作用
　　 一方面，促使詞與樂的結(jié)合，以適應(yīng)人們的精神生活
　　 另一方面，又促使詞與樂的分離或者包容，以適應(yīng)更多的需求
　　 曲的產(chǎn)生與繁榮便能說明這一點
　　 但這又與世界文化的互通和共享密不可分
　　 對于這一點，后面再說吧
　　 因為有太多的話語
　　 詞人不想被人覺得沒有邏輯
　　 說起邏輯，突然感覺真的缺乏邏輯……