在武當山大興六百年慶典之際，武當山下的十堰市于2012年9月27曰夜晚在市北京路體育館舉行了大型專題文藝晚會，是夜央視名嘴、國內知名歌星聯(lián)袂登臺，呈獻了一臺以武當為主題的文藝演唱盛宴。不過，作為文藝晚會也只能是點到為止，總體說來算得上浮光掠影。在下不揣冒昧，思摸著要進一步發(fā)展武當旅游產(chǎn)業(yè)，要進一步弘揚武當文化，就得進一步把關于武當山、關于武當山的先賢——應該借助紙媒大力宣傳與弘揚。
　　 我國養(yǎng)身健體的太極拳門派、流派異彩紛呈，但為世人首屈一指稱道的則是武當拳；而武當拳法又首推張三豐的拳法。
　　 古往今來，太極、形意、八卦門中的拳經(jīng)可謂汗牛充棟，托名之作也不在少數(shù)，遺憾多讓初學者如墜五里霧中，讓人摸不著門路。本人雖然是門外漢，但我可坦言相告，此處所錄張三豐拳法概要，是可信的。依據(jù)在于：一是次拳法古、今在武當派內部都是公認和基本遵循；二是來自于摘錄的相關經(jīng)典；三是經(jīng)過了武當拳法談就會的考證論定。如果不信不學，大體了解一下也是有益處的。
　　 太極十要訣《張三豐太極煉丹秘訣》卷二載：“人之作用，有動必靜，靜極必動，動靜相因，而陰陽分，渾然一太極也。人之生機，全恃神氣，氣清上浮，無異上天。神凝內斂，無異下地。神氣相交，亦宛然一太極也。故傳我太極拳法，即須先明太極妙道，若不明此，非吾徒也。太極拳者，其靜如動，其動如靜，動靜循環(huán)，相連不斷，則二氣即交，而太極之象成。內斂其神，外聚其氣，拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣即媾，而太極之位定。其象既成，其位既定，氤氳化生，而演為七二之數(shù)。太極拳總勢十有三，掤捋擠按采捌肘靠，進步、退步、左顧、右盼、中定，按八卦五行之生克也。其虛靈，含拔，松腰，定虛實，沉墜，用意不用力，上下相隨，內外相合，相連不斷，動中求靜，此太極拳之實要。學者之不二法門也。學太極拳為入道之基?！?br />　　 太極長生法《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“《真訣》曰：坎卦陽生，當正子時，非始非終，艮卦腎氣交肝氣，未交之前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃頭于后，后閉夾脊雙關，肘后微扇一二伸展，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯。漸次開夾脊關，放氣過關，仍伸面腦后，緊偃以閉上關，慎無開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海。須身耐寒暑，方為長生之基。次用還丹之法。如前出胸伸展閉夾脊蹲而伸之。腰間久不起，當靜坐內觀，如法再作，以火起為度，自丑行之，至寅終而可止，乃曰肘后飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節(jié)自下而上三節(jié)，與內腎相對，自上而下三節(jié)，名曰天柱。天柱之上，名曰玉京，天柱之下，內腎相對尾閭穴之上，共十八節(jié)，其中曰雙關。上九下九，當定一百日，遍通十八節(jié)而入泥丸。必于正一陽時，坎卦行持，乃曰肘后飛金晶。離卦采藥，乾卦進火燒藥，勒陽關始一百日飛金晶入腦，三關一撞，直入上宮泥丸，自坎卦為始，至艮卦方止。自離卦采藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，薰蒸于肺，而得肺液下降也。含真氣曰得黍米之心，而入黃庭，方曰內丹之材，即百日無差，藥力全。凡準卦采藥用法，依時內觀轉加精細，若乾卦進火燒藥，勒陽關自兌卦為始，終在乾卦，如此又一百日，以肘后飛金晶，自兌卦至震卦方止。離坎采藥之時，法如舊，以配自坤至乾卦行持，即二百日無差，圣胎堅。勒陽關法，自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人。采藥就，胎仙完，而真氣生。形若彈圓，色同朱桔，永鎮(zhèn)丹日，而作陸地神仙。三百日后行持，至離卦罷采藥，坤卦罷勒陽關，即行玉液還丹之道。故至冬至后，方曰行功，三百日胎完氣足而內丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返復。未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止。次要聚散水火使根源牢固，而氣行液住，見驗方止。次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使采補還丹而鍛煉鉛汞，見驗方止。十損一補之數(shù)足，而氣液相生，見驗方止。上頂行持，乃小乘之法，自可延年益壽，若以補完堅固，見驗方止，方可年中擇月。冬至之節(jié)，月中擇日，甲子之日，日中擇時。坎離乾卦，三時為始。一百日自坎至艮，自兌至乾，二百日后，自坎至震，自坤至乾，凡此下功，必于幽室靜宅之中，遠婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六欲，飲食多少，寒熱有度。雖寐寤之間，而意恐損失，行功不勤，難成乎道，如是三百日看應驗如何?！?br />　　 太極午功法《張三豐太極煉丹秘訣》卷二載：“正午。先盤膝坐，兩手按膝，腰直起，閉目運氣，一口送下丹田。念曰：‘本無極之化身。似藏八卦有真因，清通一氣精其神。日月運行不息，陰陽甲乙庚辛，生克妙用，大地回春，掃除六賊三尸，退避清真，開天河之一道，化玉之生新，圓明有象，凈徹無垠，養(yǎng)靈光于在頂，出慧照于三清，不染邪祟之害，不受污穢之侵，水火既濟，妙臺地天人。學道守護，五方主令元神，四時八節(jié)，宰治之神，養(yǎng)我魄，護我魂，通我氣血，生育流行，天罡地煞，布出元精，二十四氣十二辰，妙應靈感觀世音，太上老元君，道祖?zhèn)H真人，一一玉清真王長生大帝?；魈珮O護法韋陀，日月普照來臨?！钇弑殚_目，運動津液，徐咽下，將左手按腰，右足伸出，右手按腰，左足伸出，伸出后，將兩足并合，往前一伸，頭身后一仰，立起，將兩掌擦熱，往面一擦，擦到兩耳，左手按左耳，右手按右耳，兩手中指上下，交各彈三下，往項下一抹到胸，左手擦心，右手在背腰中一打。然后兩手放開，頭身往下一勾，再以右手往前頭一拍，抬起腰身，左手腹中一抹，然后前足換后足，往前跳三步，退三步?？谥薪蛞海魅谘氏?，朝西吐出一氣，復面東吸進一氣，閉鼓氣一口送下，此導陰補陽也?！?br />　　 太極玉液法《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“凡用艮卦飛金晶入腦，止于巽卦而已，此言飛金晶三百日后也，離卦罷采藥，坤卦罷勒陽關，只此兌卦下手勒陽關，至乾卦方止，既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上腭兩頦之間，先咽了惡濁之津。次退舌尖以滿，玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法曰用離卦；凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法曰用巽卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法曰用艮卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法曰用震卦（飛金晶法咽亦不妨）。凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時皆有衰弱，每四時季月之后十八日，咽法曰用兌卦，仍與前咽法并用之。獨于秋季，止用兌卦咽法，而罷艮卦之功，以上咽法，先依前法而咽之，如牙齒玉池之間，面津不生，但以舌滿上下而閉玉池，收兩頦，以虛咽而為法，止于咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年（三十六次至四十九次為數(shù)）。又次一年（八十一次），又次一年（一百八十一次）為見驗，乃玉液還丹之法，行持不過三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛?！?br />　　 太極打坐訣《張三豐太極煉丹秘訣》卷二載：“大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內臟之氣，與外來之氣，交結于丹田日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關，而上游于泥丸，旋復降下絳宮，而下丹田，神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半，總是要勤虛煉耳?！?br />　　 太極四季功《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“《真訣》曰：凡春三月肝氣旺。肝旺者，以父母真氣，隨天度運而在肝。若遇木日，甲乙克土，于辰戊丑未之時，依時火起煉脾氣，余日兌卦時，損金以耗肺氣，是時不可下功也?？藏詴r，依法起火煉腎氣，震卦時，入室多入少出，息住為上，久閉次之，數(shù)至一千息為度。當時內觀如法，一任冥心閉目，青色自見，漸漸升身以入泥丸。自寅至辰，以滿震卦（一千息以上尤佳，以息息漸微為度，如息佳不須連數(shù)）。凡夏三月心氣旺。心旺者，以父母真氣，隨天度運而在心。若遇火日，丙丁克金。于兌卦時，依法起火煉肺氣。余曰坎卦時，損水以耗腎氣，是的不可下功也。震卦時，依法起火煉肝氣。離卦時，入室依前行持，赤色自見，漸漸升身以入泥丸。自巳至未，以滿離卦（一千息以上尤佳，其說如前）。凡秋三月肺氣旺。肺旺者，以父母真氣，隨天度運而在肺。若遇金日，庚辛克木。于震卦時，依法起火煉肝氣。余曰離卦時，損火以耗心氣，是的不可下功也。巽卦時，依法起火煉脾氣。兌卦時，入室依前行持，白色自見，漸漸升身以入泥丸。自申至戌，以滿兌卦。凡冬三月腎氣旺。腎旺者，以父母真氣，隨天度運而在腎。若遇水日，壬癸克火。于離卦時，依法起火煉心氣。余曰辰戊丑未時，損土以耗脾氣，是時不可下功也。兌卦時，依法起火煉肺氣。坎卦時，入室依前行持，黑色自見，漸漸升身以入泥丸，自亥至丑，以滿坎卦。《道要》曰：凡行此法，不限年月日時，一依前法，以至見驗方止。其氣自見，須是謹節(jié)不倦，棄絕外事，止于室中，用意測其時候，用兩個純陽小子，或結交門生，交翻往復，供過千日，可了一氣。一以奪一，一百日見功，五百日氣全，可行內觀，然后聚陽神以入天神。煉神合道，入圣超凡。煉氣之驗，但覺身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿室。次靜中外觀，紫霞滿目，頂中下視，金光罩體，奇怪證驗，不可備記?！?