“厚德載物”是《易傳》中的話，原文是：“地勢坤，君子以厚德載物?！?br />　　 先說什么是“德”，其實很簡單。通俗地說就是“功德”。按照自然規(guī)律學習、生活、工作，做人做事，就能積功累德。比如：幫助別人不要求回報，這就是在“積德”。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。
　　 再來說“載”是什么意思：就是承載，也可以理解為承受和擔當。
　　 那么“物”又指什么呢？可以看見的東西，除了自身以外的一切事物。佛家解釋為：福報。
　　 我們知道，大地承載萬事萬物，簡單滴理解，厚德載物就是說：如果你的修為達到一定的厚度，就會像大地一樣，承載萬物。用佛家的道理說:就是你得到的福報多，福報多了，自然能承受和擔當，包括你物質(zhì)上的富有、精神上的充實、官運的昌旺等等。
　　 概括起來厚德載物就是：以深厚的德澤育人利物。舊指道德高尚者能承擔重大任務；今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
　　 人們通常把厚德載物與上善若水聯(lián)系在一起，那么“上善若水”指的是什么呢？老子說：“上善若水”出自于老子《道德經(jīng)》，上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂?！八评f物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
　　 上善：就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。 但是老子認為這還不夠。老子接下去說，處眾人之所惡。有一句話叫人往高處走，水往低處流。人所惡的是什么呢？是低位。所以處眾人之所惡講的是要處于低位，也就是講的是謙虛謹慎。所以你不但要幫助別人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態(tài)度，不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚的了。如果能做到這些你就“幾于道”。也就是獲得了接近于道的處世方式了。
　　 那么這些與“德不配位”又有什么關系呢？您別著急，往下看。在我們身邊你有沒有發(fā)現(xiàn)，有的人茅草屋、粗茶淡飯、每天出苦力，活得有滋有味，而一旦住上高樓大廈、開上奔馳寶馬，或者，加官進爵，娶到昭君、貂蟬一樣的美嬌妻時，就會患大病甚至禍不單行。為什么？肯定地回答：德不配位。
　　 美人、豪宅、豪車，高官厚祿是什么？是物。物是什么？是福報。佛家講：愛出者愛返，福往者福來。不出就不能進，也就是說，在某個人的德行還沒有達到一定厚度的時候，他還沒有享受這些福報的能力。遇到這樣事情的時候，經(jīng)常會有人說：他是沒有福享受。對了這里所說的福，即是每個人應得到的福報。無得即無福，這就是“德不配位”，也可以說德與福報不成正比，與這個人所處的位置不相匹配。
　　 舉個簡單的例子，一個人的胃有大有小，胃的功能有強有弱，明明吃兩碗飯就飽了，你非要吃三碗，明明只能吃柔軟的食物，你非要吃生硬不易消化的；或者因為有順口的菜，吃得更多，這叫什么？暴飲暴食，其結(jié)果，輕者消化不良，重者導致胃功能紊亂甚至胃被漲破出血失去生命。如果我們把“德”比作人的胃，那么：“福報”就相當于所吃的食物。
　　 從另一個角度來說金錢、權利、名望這些有形和無形的事物，都是我們的福報，都要用我們的“德”來承載，要通過自己的努力，通過正常的渠道，不違背自然規(guī)律，行善積德，才能享受得起，否則，就是業(yè)障。
　　 再舉一個列子，一個人的父母，舍不得吃穿，怕他受委屈，苦苦拼命打工賺錢，供養(yǎng)他讀書識字，可是當這個人考上大學后，認為自己很了不起，當土里土氣的父母不怕他不習慣學校的生活來看他時，他卻認為父母的形象有損于他的面子，謊稱是老鄉(xiāng)而不去見父母。百善孝為先，這樣連父母都不認得逆子，違背了為人子應該善孝的道德，這樣的人如果不及時改正自己的錯誤，好好反省、修為，他畢業(yè)后也不會找到稱心如意的工作，人生的道路一定會命運多舛，因為，他的不孝，已經(jīng)讓他的福報受損。
　　 俗話說：君子愛財取之有道?！暗馈碑斎皇钦?，而不是歪門邪道。所以，我們看到那些搶劫偷盜、貪官污吏、為官不廉、從商奸詐者，他們的下場是很慘的，鋃鐺入獄、妻離子散，有的甚至英年早逝，讓人惋惜。
　　 我們有時聽到老年人說，有人折福，有人折壽；也聽見他們說，有人增福，有人增壽；有人安享天倫之樂，有人流落街頭；有人往生西方凈土，有人橫尸荒野等等，這與一個人的“德”是分不開的?！暗隆辈粔蚝瘢拔铩蓖蝗粊硪u，就會迷失方向，神志不清，必有災殃。
　　 積善之家，必有余慶；積惡之家，必有災殃。小家是這樣，大家也是這樣。作為子民，都好好品味品味吧。做人謹記：厚德福報自然來。