前言：黃帝曰;夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅，五藏，十二節(jié)皆通乎天氣。其生五，其生三。數(shù)犯此者。則邪氣傷人。此壽命之本也……
　　 ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》
　　
　　 什么叫書法，就是以文字為載體用藝術(shù)的手法，按照一定規(guī)則法度書寫的文字作品。
　　 什么叫養(yǎng)生，簡單的講就是養(yǎng)護(hù)生命的過程，修正身心不健康的因素，就是養(yǎng)生。
　　 書法怎樣才能起到養(yǎng)生作用的呢，下面從一下幾點談起。
　　 大家知道，漢字是由象形，象聲，會意，形聲，假借，指示，六書組成。我國文字究竟產(chǎn)生在什么年代，說法不一，漢代的孔安國在,《尚書。序》中說：“古者，伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契以代結(jié)繩，由是文籍生焉”。認(rèn)為是伏羲時代開始了文字。這是一種說法，根據(jù)《史記·卦禪記》所引管仲和齊桓公的對話。以及《韓詩外傳》所載孔子登泰山的故事。早在無懷氏的時候，就已經(jīng)封泰山了。而他們在泰山所看到的古代封禪石刻。只能識別一小部分。根據(jù)這些記載來看。我國文字還在無懷氏之前。可惜這些遠(yuǎn)古石刻。都焚于野火，無從考證。所謂伏羲氏，乃是神話中的人類始祖。無懷氏乃是傳說中;“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的部落。認(rèn)為文字產(chǎn)生于這些時代，也就當(dāng)一種說法而已。
　　 最普通的說法，文字產(chǎn)生是在黃帝時代，由兩位史官，一個叫沮誦，一個叫倉頡的“始作書契，以代結(jié)繩?！彼麄z所造文字。字跡也無處可尋。
　　 有字跡考證的，則是殷商和西周的“甲骨文”都是為了生活的需要。它是“觀夫天地萬象之端，人物器皿之狀，鳥獸草木之文，日月星辰之章，煙云雨露之態(tài)而為之。都是基于對自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象的深刻觀察，而創(chuàng)造出來的。
　　 西周后期，周宣王時，有位太史名叫籀的，著有大篆十五篇，這是我國第一次文字改革，晉代以失傳。
　　 書法是把文字美化的過程，文字的雛形都與人和自然物密切相關(guān)，帶有撇捺的字型都與人體有關(guān)，四方字型與頭部和眼睛有關(guān)。豆，豐是器皿。占，外，兆是占卜用的符號形狀。女字是女人側(cè)面下跪的樣子，母字是女字加兩點代表乳房。見，臣，眉，目都是眼睛狀?；懽质枪砘鸺觾勺愣?，父字是人執(zhí)火把狀，良字是出門用的糧袋子。很多字型都是從人事和自然界出來的。
　　 中國的文字來自符號。，八卦符號以及武術(shù)表演都是按照一定步形，形意拳的《七星歌訣》中，用必七體，頭肩肘手，跨膝合腳，相助為友，形似北斗走的摩擦步。如大河流水，左右擺動，姿態(tài)典雅，走出了雙S形步伐。最大符號就是河圖洛書。是對宇宙萬物的高度抽象概括。符號與文字同源的，且符號早于文字，字與畫是同源的，清代《歷朝圣賢篆書百體千字》序中指出;古者書與畫同出，既字與畫同源。二者的差別是，“畫取形，書取象，畫取多，書取少，凡象形者皆可畫也。。
　　 西安半坡村遺址出土的陶器上的圖案也可以證明。符書畫同源，關(guān)于符，字，畫的密切關(guān)系，可引用先哲在《三洞神符記》中的話作概括。。
　　 “然此符本于結(jié)空太真，仰寫天文分置方位，區(qū)別圖像符書之異。符者，通取云物星辰之勢。書者，別析音句詮量之旨。圖者，畫取靈變之狀。然符中有書，參似圖書中有圖形聲并用?！?br />　　 不言而喻，對于符的定義外延，也就明白了。因而民俗中的門神，吉祥圖案，書法，剪紙，新興的壁畫，都理應(yīng)包括在符的概念之中。符不是孤立的，他滲透了中國傳統(tǒng)文化的每一個細(xì)胞中，呈現(xiàn)著東方文明。。。
　　 書法繪畫頗有心得者，往往長壽，因此書畫是一種練氣的過程?！叭砭Φ焦P端，定氣先將兩足安，悟入鵝群行水勢，方知五指力難完”。這是清代書法家包世臣在“執(zhí)筆圖”上題的詩，可以看出，正宗的書畫之法，已經(jīng)具備了書符的初級階段。是一種不自覺的氣功療法。鵝群行水勢，是書法的意境或練字的咒語。
　　 著名書法家孫菊生先生，調(diào)查了明清兩代書畫家和高僧的壽命后。發(fā)現(xiàn)16位平均壽命74.8.后者16位只有68歲。證明了書畫與氣功想通，與書符相近似。中國文化符號中，就漢字而言，福壽二字最有成就了，各種服裝，器具，山體，石碑大書特書福壽二字，以迎合人們的吉祥意識。福壽二字有上百種寫法，由多次的S曲線構(gòu)成，遵循了曲則有情的原則，氣感很強，具有中國書法固有的帶氣書寫特點。超越了一般漢字的強氣感功能。
　　 篆刻是書法的姊妹藝術(shù)，國畫大師書法家都很注意兼修篆刻，名章很多用蟲書，似山似水，筆道屈曲回繞，以增加氣場感覺。
　　 一副好的書法作品，能看出人的品質(zhì)，字如其人，沒有生活的地墊和過硬的功夫是寫不出好字來的，書法是一門綜合藝術(shù)，不單單是能寫出幾個字來，更重要的是字外功夫。寫好書法必須學(xué)好古典詩文，書法歷史，理論，鑒賞，篆刻。旁通曲藝，儒釋道的經(jīng)典史書，以增強書者的修養(yǎng)。
　　 寫書法必須有個好的環(huán)境，心靜，氣和，清醒必須按照一定法則程序來寫，不得亂涂亂畫，成了習(xí)慣就不好了，書法是以筆為其骨，以墨當(dāng)其肉，結(jié)合字的結(jié)構(gòu)造型把氣貫于其中。筆力發(fā)自于心，通過身，肩，臂，肘，腕，指，筆把文字寫在紙上。
　　 用筆如用兵，楚布曰;筆者，武器也，大小長短軟硬強弱，利鈍不一，各有利弊。墨者，彈藥也，水者，引發(fā)物也，紙者，陣地也，五指者，士卒也，身肩臂肘腕者，各級將官也，眼為觀測所，心為司令部，字為攻戰(zhàn)目標(biāo)，故用筆謂之筆戰(zhàn)。經(jīng)諸目，得諸心，應(yīng)之手，運之筆，立意其中，個性隨之，筆精墨華，神韻躍紙而出。
　　 寫書法要做的胸有成竹，在創(chuàng)作一副書法作品，首先要對書法的內(nèi)容搞明白，文章的作者當(dāng)時的背景和心情，使用的筆墨紙張的性能，整篇書法的形式，都有心中有數(shù)，這樣才能完成一副好的作品。
　　 書法要起到養(yǎng)生的作用，不單單是寫幾個字就行的。而是一個氣功的過程，書寫一個字要用丹田氣。一行字也是一氣寫就，書寫小楷一般都是心平氣和，深吸氣，慢呼氣，行草書也是根據(jù)字的段落，字節(jié)調(diào)節(jié)氣息書寫，使之不破氣，斷氣，要氣韻相接。
　　 從中醫(yī)書符咒語看書法與養(yǎng)生的關(guān)系，眾所皆知，中醫(yī)源于道家，中醫(yī)的陰陽五行，四診八綱，九宮八風(fēng)，子午流注，五運六氣以及經(jīng)絡(luò)學(xué)說，氣功療法便是道家“遺傳密碼”的顯現(xiàn)，而作為中醫(yī)學(xué)分支的祝由科也是由道家符咒發(fā)展起來的，不同的是玄學(xué)，迷信的色彩是有的，總的來說還是突出了他的使用價值。
　　 今天的祝由，在農(nóng)村和少數(shù)民族，邊遠(yuǎn)山鄉(xiāng)還存在。為什么？孫思邈道：“其效常出言表””即常有意想不到的療效。中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講。古之治病，性其移精變氣?？勺Ｓ啥?。在祝由科的天地里。中國符號的“廬山真面目”得以充分顯露，它和針灸，按摩。氣功一樣，以千姿百態(tài)的氣化軌跡，實現(xiàn)對人體通經(jīng)絡(luò)，活氣血的醫(yī)療功效。
　　 祝由科要通過特定的程序進(jìn)入“氣功態(tài)”達(dá)到天人合一的境界，然后再運氣到兩腎到手達(dá)筆，慣氣于符，其氣存儲效果，取決于醫(yī)者功力，至于符的筆畫形式，方向，入筆，畫筆，圈數(shù)則完全遵循河圖洛書，太極八卦的原理，這樣才能達(dá)到產(chǎn)生陰陽強弱不同的氣力，達(dá)到補瀉扶正驅(qū)邪的不同目的，書寫用的筆是兔毫或羊毫，是墨還是朱砂，雄黃什么樣的紙張，都十分講究的，其繁雜和深奧。。。
　　 書法氣功的“筆墨樁功”“松靜意念功”其要領(lǐng)是：虎口向上帶，松肩垂肘，手呈握筆狀，吸氣時右臂微上提，呼氣時手臂微下按，將氣送到筆尖，書寫時從兩腎提氣，提真元之氣。松靜意念功，除一般調(diào)心態(tài)，調(diào)氣息，調(diào)身體以外還要默記書寫軌跡，聯(lián)想要領(lǐng)程序等。
　　 中國文字來源于符號，祝由科的書符是有一個過程，有書符和聲符之分（聲符即咒語）書符之前要做好充分準(zhǔn)備，調(diào)動天體和自身之混元氣，稱為“步綱踏斗”亦稱“禺步”，實質(zhì)是以身體畫符的功法，線路多為北斗七星圖，河圖洛書的八字形或S形，其效果通經(jīng)絡(luò)，活氣血和大自然合為一體，調(diào)動天體力量，其二就是運氣，書符不像寫字那樣簡單，需要“向東叩齒三通，澄志一心歸中，吸南方氣入筆，上閉口鼻，下閉大小便竅，右手緊執(zhí)筆，以目光隨筆尖一氣書，氣不聚于符不靈。吸入我腰腎中，混合提起口出吹音入符，”古人告誡說：莫起纖毫念，若不固氣存神，以為浮常放開心，邪思妄想，于符不靈，智者思之。書符的要領(lǐng)很多，中國的傳統(tǒng)文化，琳瑯滿目，還有更多的珍寶待發(fā)掘中，
　　 聲符很多就在我們生活中，吉祥的話語，祈禱，優(yōu)美的音樂以及不好的噪聲，都能對人產(chǎn)生一定作用，現(xiàn)在生活中的高血壓病，怎么樣用符來治療呢？
　　 高血壓病人肝火旺的癥狀，可用生肝符來調(diào)理，是由于身體的肝經(jīng)S形的密集造成的，高血壓越高S形擠的越緊密，用生肝符將其S形逐漸拉開變疏變緩，在做好一些準(zhǔn)備工作后，可聚氣書符，寫時起手從左到右畫S形式，慢慢將S形拉長。由曲變直。最后垂直下去。如吞服可用朱砂代墨。如掛室內(nèi)，可用墨書之。病愈后掛“高山流水”畫，鞏固氣場。
　　 關(guān)于符的作用很多，美國印第安人那瓦族用沙符治病，日本棒球隊員出戰(zhàn)時必帶神符，66歲委內(nèi)瑞拉男子馬天尼吃掉一部圣經(jīng)，胃癌不藥而愈。中國書符方式多種多樣，有筆書，指書，體書，還有一種叫“舌書”?！兜啦亍窌杏幸欢斡涗?，舌與朱砂書符祛野獸，則不敢近前而辟邪，帝王用的藥壺都是以鳥篆書寫，如蟲屈曲盤繞。
　　 書法中那些書體和文字能養(yǎng)生祛病呢？腫瘤類疾病多數(shù)由于神經(jīng)干擾造成的。由于人在一種特定的環(huán)境，造成了身體內(nèi)分泌失調(diào)，使之不能按照正常的生理軌道運行，久而久之形成病變，可用書寫正楷字篆書以調(diào)整，高血壓等慢性病，多由氣血不通，經(jīng)絡(luò)受阻而成疾，可練習(xí)一些隸書和小行書，書寫的方法都以氣功的方法寫作。
　　 書法的韻律與美學(xué)對養(yǎng)生的作用怎樣呢？
　　 歐陽中石說過：書法就是卸了妝的京劇，京劇就是穿上行頭的書法，一副好的書法作品，從起筆到收筆的過程。運用筆的快慢，墨的干濕濃淡，通過技法功力所產(chǎn)生的間架結(jié)構(gòu)，布白形態(tài)產(chǎn)生的形體美，行氣章法的動勢與靜態(tài)所表現(xiàn)出的精神氣質(zhì)，產(chǎn)生回味無窮的美妙聯(lián)想，就象一臺子戲一樣，通過坐念唱打唱腔板式，呈現(xiàn)出一種賞心悅目的感覺。
　　 孫過庭書譜是這樣評價書法的，觀夫懸針，垂露之異，奔雷墜石志奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸禿峰之勢，臨危據(jù)稿之形，或重若崩云，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，纖纖手似初月出天涯，落落手猶眾星之列河漢，同自然之妙，有非力運之能成。
　　 清代劉熙載《藝概》其中《書概》文學(xué)與藝術(shù)規(guī)律做了論述，繼承了劉勰的進(jìn)步傳統(tǒng)“文之道，時為大”的“天人合一”的思想。古代儒家論文藝都提到，它是人們尋求與自然高度統(tǒng)一的愿望和要求，《周易.賁卦》說：觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。劉勰,《文心雕龍》說，天大人者與天地合其德。與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？
　　 書法同音樂一樣，賞一副好的書法作品。同賞一場輕音樂一樣，曲調(diào)的高低快慢強弱。同樣在書法也能體現(xiàn)出來。
　　 書法能養(yǎng)生，從生理角度講，他能凝神聚氣，脾氣暴躁的人要寫點楷書字，脾氣柔弱的寫點行草書之類的。以書法為載體練習(xí)氣功，以補充內(nèi)在能量。
　　 書法的特性有那些：書法美的普遍性，書法有著廣泛的普遍性，在人們生活中，處處可以看到。書法給人們帶來一種視覺藝術(shù)的享受，不同的人群對書法的觀賞點有些不同的認(rèn)識，有的喜歡清秀的楷書，有的喜歡奔放的草書，有的喜歡古樸典雅的隸篆。有喜歡大幅。有喜歡小品。不同的形式帶來不一樣的藝術(shù)效果。書法美的特殊性，書法這門藝術(shù)是世界絕無雙有的中國漢字藝術(shù)，有著獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，書寫的工具和裝裱形式都有獨到之處。
　　 中國書法的民族性，書法是以漢字為主體的文字書寫藝術(shù)，與民族的文化和生活有著密切的關(guān)系。溫藏這幾千年來的民族文化。從一副書法作品可以看到民族的文化的發(fā)展，和民族生活及修養(yǎng)，書法有他的地域性，生活環(huán)境造就書法的養(yǎng)成，一個地域的風(fēng)土民俗同樣在書法中得以體現(xiàn)，書法的時代性。中國書法的歷史經(jīng)歷千年。每個時代有他的時代特點，晉唐兩代書法最為鼎盛，出現(xiàn)了一大批書法家，今天書法在學(xué)習(xí)古人的前提下，勇于創(chuàng)新，百花齊放，各種新書體技法各不相同，書法還具備他的傾向性，修養(yǎng)性，創(chuàng)造性，相對性和永恒性。書法在當(dāng)今硬筆電腦使用下，毛筆雖然不能最快的書寫文字，但他的書法藝術(shù)是其他工具無法比擬的，他作為一門獨特的藝術(shù)門類，將永遠(yuǎn)存留在藝術(shù)的殿堂之中。
　　 書法作品與生活環(huán)境相互映照，一副好的書法作品掛在一個生活居處，與之環(huán)境相映襯，給人們一種別樣的樂趣與享受。在大堂會廳一副氣壯山河的行草書，會使氣氛顯得高昂活潑奮發(fā)向上，一副好的隸書會使氣氛顯得靜雅古樸大方。在室內(nèi)掛幾副斗方，長條書法會使房間顯得秀氣。床頭案邊放點手卷冊頁在空隙時間把玩一下，也會是你精神煥發(fā)，心態(tài)靜闊。
　　 室內(nèi)的裝飾物品很多，有掛鏡子的劍蕭葫蘆的。書畫作品同樣也是一件很好的風(fēng)水化煞器物，可以根據(jù)室內(nèi)環(huán)境和自己的命理，掛件合適的養(yǎng)生字畫。一般來講古樸的大篆，不適合家居，一般掛廟宇祠堂，大草狂草書也不適合家居，會使氣場攪渾，甲骨文有些晦氣，寒氣重，會使氣場凝結(jié)，正楷字太靜。比較適合的還是行書和行草書隸書行楷也可。
　　 從養(yǎng)生的觀點掛字畫，春秋冬適合行草，夏天適合隸書行楷。房間字畫不可太多，一張好的字畫常使人心曠神怡，時間久了情操得到陶冶。本來閉塞的地方掛一副畫。將窗外的山水畫到畫上，雖無直接物理作用。但可以通過心里調(diào)節(jié)而達(dá)到生理治療的目的。書畫是一種意念引導(dǎo)。是室內(nèi)氣場的催化劑，好的氣場錦上添花，不好的氣場轉(zhuǎn)換為吉祥氣場。書法養(yǎng)生有兩種形式，書寫和欣賞，都能起到養(yǎng)生的作用。書法同樣有陰陽虛實。字的疏密關(guān)系干濕濃淡，如同人體五行關(guān)系一樣。
　　 內(nèi)經(jīng)說：本氣位也，位天者，天文也，位地者，地理也。通于人氣之變化者，人事也，故太過者先天，不及者后天，所謂治化而應(yīng)之也。。帝曰：五運之化，太過如何？伯曰：歲木太過，風(fēng)氣流行脾上受邪。歲火太過，炎暑流行金肺受邪。歲土太過，雨濕流行腎水受邪。歲金太過，燥氣流行肝木受邪。歲水太過，寒氣流行邪害心火。內(nèi)經(jīng)上大部講的是養(yǎng)生，就是陰陽要調(diào)和，五行生克相互制約。
　　 人要遵循自然，做到四季養(yǎng)生，寫書法也是這樣。喜歡寫草書的也要寫寫楷書以靜心，除去狂躁之氣，喜歡寫楷書的也要寫點草書以激勵情緒，同樣也是陰陽互補。欣賞書法也是那樣，金木水火土都能容納進(jìn)去。作為書法養(yǎng)生，不像口服一下補藥一樣，見效快，書法本身是一種藝術(shù)品。他是給人們一種健康的心靈享受。書寫過程是一種內(nèi)在氣功的練就，洗練身心健康的動力源，只有正確掌握書寫要領(lǐng)，做的持之以恒，才能起到養(yǎng)生之功效，驅(qū)邪防病。從養(yǎng)生開始……