欣賞過雕塑大師許鴻飛的肥胖女人系列作品，我的腦海里已裝滿了雕塑家們那種特有的想象空間。
　　 近日，有幸參加由廣州市群眾體育指導(dǎo)中心、天河體育中心、廣州體育文化博物館（廣州亞運會亞殘運會博物館）聯(lián)合主辦的“活力盛夏”嶺南名家體育美術(shù)展，欣賞到雕塑家謝遠清的肥胖男人系列作品后，我不得不再次為雕塑家們的那種特有的想象空間點贊。
　　 記得那天，雕塑家謝遠清來得晚一些，我算是未見其人，先賞到其作品。廣州體育文化博物館副館長張鵬邊帶著我們參觀邊介紹，說本次展覽作品以群眾體育為基調(diào)，在內(nèi)容上既有傳統(tǒng)競技的龍舟賽、嶺南特色的舞魚舞獅，也有造型各異的現(xiàn)代瑜伽；在形式上既有色彩鮮明的抽象油畫，也有線條硬朗的立體雕塑；這些作品既是嶺南藝術(shù)家對廣東現(xiàn)代體育思考和探索的集中體現(xiàn)，也是嶺南藝術(shù)與體育文化融合的魅力彰顯，更是嶺南藝術(shù)家對體育人文的情懷抒發(fā)。
　　 也許是受欣賞過雕塑大師許鴻飛的肥胖女人系列作品的影響，再加上張鵬副館長的介紹，我把注意力放在了一組肥胖男人系列雕塑作品上。
　　 肥胖男人作品之一《功夫·抗》，雕塑家謝遠清把2位肥胖男人的拳擊對抗表現(xiàn)得淋漓盡致。既展現(xiàn)了肥胖男人陽剛正義的一面，也展現(xiàn)了肥胖男人在拳擊運動中獨特柔美的一面。作品讓欣賞者讀到了雕塑家心靈深處的美度，也感受到了雕塑家手下肥胖男人也是有深度的。
　　 肥胖男人作品之二《功夫·送》，雕塑家謝遠清把拳擊對抗中肥胖男人的精、氣、神，用一腳之力展現(xiàn)了其拳擊場上風(fēng)雷吼的氣魄，也展現(xiàn)了其那火紅青春最風(fēng)流的驕人形象。作品讓人感到肥胖男人的青春也是火熱的，體育的魅力在肥胖男人身上也是可以追尋到的。
　　 肥胖男人作品之三《功夫·一指》，雕塑家謝遠清雖然展示的是肥胖男人也能練就一指禪，但他的內(nèi)涵與外延就是深遠的。他告訴人們的，一指禪功夫不是瘦人專利，肥胖男人只要堅持也是能練就的。作品雖然表現(xiàn)的是線條美，但給人的就是滿滿的正能量形象。
　　 肥胖男人作品之四《功夫·前滾后翻》，雕塑家謝遠清展現(xiàn)給人們的只是簡單的前滾后翻三個動作，但已讓人讀到了肥胖男人練就這三個動作的艱辛。我想，雕塑家想要告訴人們的，不光是肥胖男人前滾后翻的藝術(shù)美，可能更要告訴人們，特別是肥胖男人們，信心來自于自身，成功就在腳下。
　　 看到這，張鵬副館長告訴我，雕塑家謝遠清為給本次體育美術(shù)展增添此憨態(tài)可掬的經(jīng)典造型，同時也讓參觀者感受一點童趣，專門將其代表作《功夫》系列從原先2件擴充到4件，讓我從中感受到雕塑家的用心良苦。
　　 再欣賞雕塑家謝遠清的纖體瑜伽系列作品。9座作品，9個不同姿勢，9種不同的美度，處處可見他獨到的觀察慧眼。他把纖體瑜伽中的彎、疊、折、俯、扭、伸、仰、屈、提、壓等動作融入雕塑，塑造了肥胖男人非常和諧優(yōu)美的線條，展現(xiàn)了肥胖男人的魅力和追求美的迫切，也體現(xiàn)了他對肥胖男人內(nèi)心世界的深度理解。
　　 此時，謝遠清來了。年輕有魅力，高高的個子、瘦瘦的身材。剛開始，我還以為他是80后。深度交流后，我才知他是70后。
　　 一聽我提起肥胖男人的字眼，他忙解釋說，他的這個肥胖男人形象不是真的肥胖，是一種胖和飽滿及膨脹的綜合想象體，現(xiàn)實中是沒有的。但跟許鴻飛的肥胖女人是有一些不同。這個飽滿的體量是他的一種語言方式和載體，不是現(xiàn)實中的具體某人，是他想要表現(xiàn)的更多是一種寓意，一種藝術(shù)上的幽默，一種不可能的可能。
　　 當(dāng)被問及肥胖男人的創(chuàng)作理念，他告訴我，他的“胖子”雕塑創(chuàng)造持續(xù)有一些年頭了，它們經(jīng)常得到的評價是“好玩，有意思”，只有少數(shù)觀者看穿他背后的寓意和隱藏的嚴(yán)肅內(nèi)涵。他說，他喜歡用雕塑軀體來設(shè)喻和象征，使作品形成一個清晰明確的“圖像”，讓觀者一目了然，以求在腦海里留下簡潔的“心象”。
　　 談及“胖”內(nèi)涵，他說“胖”既是一種對雕塑體量的強化和個人藝術(shù)語言的風(fēng)格化，同時也指向這個膨脹的時代和個人。他一直追求的是讓“胖”的體量與“膨脹”的寓意在作品中合二為一，成為“形式即觀念”的表達，達到“不僅輕松，而且嚴(yán)肅”目的。
　　 談及當(dāng)今雕塑藝術(shù)的堅守，他說他還是想守住它的不可置疑的穩(wěn)定的三維存在性。他覺得與繪畫和其他類型的藝術(shù)相比，雕塑的初衷似乎更有一種樸實和莊嚴(yán)。多少文明逝去，其輝煌的過往都要靠雕塑來訴說，多少深愛之人、物、事，也需要雕塑來讓它們變得永恒。有名無名的雕塑家們，于人類文明其實居功至偉。他認為通過塑造實體來表達精神的做法是平實經(jīng)典的，而不一定是保守落后的。藝術(shù)并不總是唯新論，藝術(shù)首先要從心而發(fā)，也許越樸實的表達方式越有利于接近精神核心。
　　 “藝術(shù)是花的時候，結(jié)出神的果，這時哲學(xué)是葉子”。他非常欣賞中國朦朧詩派的重要代表詩人顧城說的這句話。他覺得藝術(shù)是才華、技藝和情感的“美麗花朵”，需要觀察力和哲思的“葉子”作依托，而智慧、精神和德性是藝術(shù)的“果子”。
　　 他說，今天的塑造性雕塑如果不能越過實體而與時代精神有所對應(yīng)，就不能說是好的當(dāng)代雕塑；今天的中國藝術(shù)家如果不能在世界當(dāng)代藝術(shù)語言中找到自己的文化依托和母語魅力，就難以成為好的中國藝術(shù)家。他已經(jīng)充分認識到做一個好的中國雕塑家有多難，也并不以此為目標(biāo)，只是想庶竭駑鈍，盡力走下去，體會雕塑的充實和可能性。
　　 一個有危機意識的雕塑家，一個敢于開拓創(chuàng)新的雕塑家，一個有責(zé)任意識的雕塑家——謝遠清，我相信你的雕塑之路會越走越寬廣。
　　
　　 作者簡介：族人才俊，真名陳建族，男，湖南省城步苗族自治縣人，苗族，廣東散文詩學(xué)會會員，廣州市作家協(xié)會會員。作品散見于《人民日報》《解放軍報》《中國青年報》《光明日報》《解放軍生活》《人民海軍報》《海軍文藝》《中國國家地理》《黃金時代》《人之初》《南方日報》《羊城晚報》《廣州日報》《廣州文藝》等，數(shù)十篇作品獲國家、省、市各級獎勵，數(shù)十篇作品入選相關(guān)寫作書籍作為案例。