【檀香】哲學(xué)簡論(散文) ——唯心主義哲學(xué)與唯物主義哲學(xué)簡述以及兩者之間的關(guān)系
唯心主義哲學(xué)認(rèn)為,意識第一性,物質(zhì)第二性;意識決定物質(zhì),物質(zhì)是意識的派生物。主觀唯心主義,認(rèn)為決定物質(zhì)的“意識”,是源自于自身的精神或者思維,也可以認(rèn)為是腦;客觀唯心主義,認(rèn)為決定物質(zhì)的“意識”,源于外在的某種能量或規(guī)律。
唯物主義哲學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)第一性,意識第二性;物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的派生物。樸素唯物主義,認(rèn)為世界的本原是由幾種“原初物質(zhì)”組成,比如東方的金、木、水、火、土和西方的水、火、風(fēng)、土兩種具體觀點(diǎn);形而上學(xué)唯物主義,認(rèn)為一切運(yùn)動(dòng)都是由于“機(jī)械運(yùn)動(dòng)”(外力作用),認(rèn)為世界上一切事物都按照某種定理、定律,在相對恒定或固定不變;馬克思辯證唯物主義,認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)一切的唯一標(biāo)尺,認(rèn)為世界上每一件事物都不是一層不變的。
綜上所述會(huì)發(fā)現(xiàn):唯心主義與唯物主義之間并沒有不可逾越的鴻溝,它們兩者交感相錯(cuò),彼此交融、錯(cuò)雜;它們二者又對立制約,相互要駁倒對方來證明自己是對的;它們還互根互用,互為另一種觀點(diǎn)的根本,無法脫離另一種觀點(diǎn)而單獨(dú)存在,在闡述自己觀點(diǎn)的時(shí)候,又運(yùn)用另一方的論證方法;而且他們也存在消長平衡,在不同歷史條件、社會(huì)階段下,輪換著占據(jù)“上風(fēng)”;并且他們有時(shí)還互相轉(zhuǎn)化,比如唯心主義哲學(xué)家黑格爾的“辯證法”,又被唯物主義哲學(xué)家馬克思拿來轉(zhuǎn)化成了“辯證唯物主義”。
其實(shí)世界本來就沒有絕對怎樣,只有相對怎樣;沒有越怎么樣就越好,只有適度最好。適度不一定偏“激進(jìn)”,也不一定偏“消沉”,更不是中庸,而是選擇最佳的一個(gè)“點(diǎn)”,最適合的點(diǎn)。
意識與物質(zhì),他們同時(shí)產(chǎn)生,而且一方不存在,另一方也就不存在了。社會(huì)最有利的發(fā)展,需要唯物與唯心之間最適合的一個(gè)點(diǎn),而不是兩者中的某一方。唯物主義者與唯心主義者,他們互相曲解對方,但又無法完全脫離對方的理論。意識與物質(zhì)本就同生共滅,生命靜止,這個(gè)本體的意識也就消失了,意識喪失,這個(gè)個(gè)體也就不是原來的個(gè)體了。
哲學(xué)的本質(zhì)是“思考的學(xué)問”,而不是爭論、辯論的學(xué)問,更不是要否定別人。經(jīng)過歷史的長河,思考出重要成果的人就是曾經(jīng)的那些哲學(xué)家,哲學(xué)家也就是“思想者”,我們需要站在這些前輩“巨人”的肩膀上,擁有自己的頭腦、思想和思維模式,去看向更高、更遠(yuǎn)的方向。