小伊小時(shí)候就被父母告知，要勤儉節(jié)約，不要浪費(fèi)糧食，待人友善。這些都是傳統(tǒng)中國(guó)美德的基礎(chǔ)教育。我們都說(shuō)孩子是一張白紙，你在上面畫什么，最后就會(huì)變成什么。美德教育幾乎成了家長(zhǎng)和學(xué)校普遍的共識(shí)。但在這些美德的背后，也存在一些令人匪夷所思的事情。我們來(lái)談?wù)勛蠲类l(xiāng)村教師郜艷敏的評(píng)選。
　　 1994年初夏，18歲的河南打工妹郜艷敏被人以介紹工作哄騙，落入兩個(gè)女人販子圈套，后被轉(zhuǎn)賣、被人凌辱，再以2700元的價(jià)格賣到了太行山深處的曲陽(yáng)縣靈山鎮(zhèn)下岸村，賣給了一個(gè)比她大6歲的不識(shí)字的羊倌。她曾多次自殺、逃跑，但都沒(méi)有成功。因?yàn)樗谴遄永飳W(xué)歷最高的人初中畢業(yè)，她成了村小學(xué)的代課教師，因?yàn)楹⒆觽兛释难劬?，她選擇留在了帶給她痛苦和屈辱的異地他鄉(xiāng)。
　　 事情被曝之后，我們都被郜艷敏的不幸遭遇而悲傷，對(duì)她來(lái)說(shuō)，被人販子倒賣是人生最大的屈辱。事情被曝之后，沒(méi)有人為她聯(lián)系原來(lái)的家人，送回到原來(lái)的地方，反而是以最美的教師的姿態(tài)出現(xiàn)在公眾視線。貧困山區(qū)需要老師，這是眾所周知，師資短缺容易導(dǎo)致山村脫貧更加困難。
　　 師資短缺是貧困山區(qū)存在的普遍現(xiàn)象，一方面可以通過(guò)鼓勵(lì)大學(xué)生支教，另一方面我認(rèn)為政府需要出資，鼓勵(lì)附近的大學(xué)生留校當(dāng)老師，教人知識(shí)。在我們看來(lái)，教師是一個(gè)神圣的崗位，但我們往往忽視了教師也是一個(gè)人，他們也有七情六欲，需要親人和朋友，賺錢養(yǎng)家糊口。
　　 我們不能以美德修飾貧困山區(qū)教師資源短缺的事實(shí)，更不能以犧牲郜艷敏等教師的人生幸福為美，這是有違人性道德的。相反，我們應(yīng)當(dāng)反思如何解決偏遠(yuǎn)山區(qū)教師資源短缺，能否出臺(tái)有效的政策鼓勵(lì)優(yōu)秀的老師留任，解決大山里的孩子的教育難問(wèn)題?？v觀目前的中國(guó)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的教育分化，在大城市里教育過(guò)度，包括胎教、學(xué)前教育、課后輔導(dǎo)等教育課程都是香餑餑，而貧苦的偏遠(yuǎn)山區(qū)連九年制義務(wù)教育都很難落實(shí)。
　　 如果這一個(gè)現(xiàn)象不能得到根本的改變，那么偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子得不到好的教育，世世代代幾乎都注定是貧民。想到這里，小伊背后不禁打了一個(gè)冷顫。每個(gè)孩子都是祖國(guó)的花朵，都是祖國(guó)的未來(lái)。在木桶理論里說(shuō)，衡量事物的往往是最低的那一塊板。我在想，保障偏遠(yuǎn)的山區(qū)的孩子的平等教育權(quán)迫在眉睫。
　　 除此之外，我又想到留守兒童的問(wèn)題，很多父母外出打工，只好把孩子托付給爺爺奶奶照看。他們只能通過(guò)電話和視頻一解相思之情。由于爺爺奶奶的精力有限，他們不能陪孩子玩，容易忽視孩子身心的需求?？v使外出打工的父母咬咬牙，讓孩子陪在身邊讀書，但高考必須返回原籍等諸多限制，讓他們很難跟上當(dāng)?shù)氐慕逃?br />　　 面對(duì)兩難之境，我建議放開戶籍讀書的限制，取消異地高考等限制，讓他們平等享受教育權(quán)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！?br />　　 綜上述，小伊認(rèn)為美德不應(yīng)當(dāng)是苦難的化妝品，而應(yīng)當(dāng)是保障弱勢(shì)群體合法享受平等權(quán)利的必需品。我相信只有未來(lái)政府出臺(tái)一系列相關(guān)的政策引導(dǎo)，才能根本解決貧窮山區(qū)教師資源短缺的現(xiàn)狀，根本改善山區(qū)孩子讀書難等客觀問(wèn)題。就目前的政策來(lái)說(shuō)，政府想要打破原有的戶籍制度這一陋習(xí)，已經(jīng)是一個(gè)很好的苗頭，至于以后的事，我們靜觀其變吧！