生命的狀態(tài)
　　 中午澆花的時(shí)候，突然想到一個(gè)問(wèn)題，在陽(yáng)臺(tái)上常年枝葉翠綠的植物，種植到北方的山里，是否能承受得住深冬的嚴(yán)寒？那株常開(kāi)不斷地金達(dá)來(lái)，在田野里也會(huì)殷勤如此嗎？米蘭的淡淡清香，在郊外的田地也能每年五六次地沁人心脾？
　　 用這些問(wèn)題拷問(wèn)，我忽然覺(jué)得對(duì)于這些陽(yáng)臺(tái)溫室嬌嫩的花葉來(lái)說(shuō)有點(diǎn)殘酷，如果真那樣移挪了環(huán)境，無(wú)異于讓生活在優(yōu)裕家庭的孩子接受偏遠(yuǎn)苦寒的農(nóng)村再教育。
　　 不過(guò)，植物能因改變環(huán)境而改變生命的狀態(tài)，我想是一定的；動(dòng)物改變環(huán)境，也會(huì)隨之改變生命的狀態(tài)，這也一定是事實(shí)；人就是這樣毫無(wú)疑問(wèn)。能經(jīng)受住各種環(huán)境考驗(yàn)，生命依然存活，不論哪種狀態(tài)，都是堅(jiān)強(qiáng)的。
　　 我忽然想到沙漠中，新疆的胡楊，西藏的紅柳；我也想到花崗巖峭壁上的攀附卷曲龍騰虎躍的植株；我又想到高山頂上被凜冽的風(fēng)吹得傾斜至幾乎倒伏的絕頂松；還想過(guò)火山巖漿流過(guò)的地面上茂密的樹(shù)叢，荒寂廢墟上幽幽綻放綠色的花草，甚至奧斯維辛集中營(yíng)焚尸爐和毒氣室建筑物的縫隙綻開(kāi)的不識(shí)時(shí)務(wù)紫羅蘭，甚至圓明園湖中凋謝后依然直立著的荷梗。
　　 我當(dāng)然也想到，貧寒窯洞里穿著油膩的破棉襖，成天僅以土豆為食的孩童們，北非中東炮火連天后廢墟中裹著頭飾滿眼驚疑的人們，深山農(nóng)村里背負(fù)沉重慢慢伏行的瘦弱的身形，鬧市街頭穿著殘破不堪的老奶奶身邊吃著冷饅頭的幼童。
　　 這些生命都在呈現(xiàn)著各自的狀態(tài)，我們習(xí)慣以殘酷的經(jīng)歷看待他們所遭受的苦寒貧瘠。試著想一想，當(dāng)年的包身工活著怎樣的一種狀態(tài)，曾經(jīng)的清朝監(jiān)獄里犯人們活著怎樣的一種狀態(tài)，前幾年山西的黑磚窯的那些童工們活著怎樣的一種狀態(tài)，現(xiàn)在敘利亞土耳其難民營(yíng)那些缺衣少食，得不到基本醫(yī)療保健的孩子們活著怎樣的一種狀態(tài)？
　　 我無(wú)意問(wèn)罪于現(xiàn)在和過(guò)去的人們，我只是在想，生命一旦灑落在生長(zhǎng)的地方，總是要生根發(fā)芽，枝葉繁盛地生長(zhǎng)。一向被人視作生命禁區(qū)的沙漠中，不也有數(shù)百種植物數(shù)百種動(dòng)物嗎？看看沙漠中活著1000年，死后直立1000年，倒伏依然保持1000年不腐爛的胡楊樹(shù)；看看沙漠中根系異常發(fā)達(dá)的紅柳，風(fēng)沙吹裸的根條，不是以枯干結(jié)束而是以新的枝葉茂盛，活著抵御風(fēng)沙嚴(yán)寒干旱，枯死后樹(shù)干和根系被當(dāng)?shù)厝擞脕?lái)燒火，幾乎抵得上煤炭的燃燒值?？纯茨橇钜磺猩鼩w于沉寂的火山巖漿湮沒(méi)過(guò)的地面，植被重新綻放綠色，細(xì)胞里竟依然保存著遠(yuǎn)古的生命信息?？纯春５谆鹕絿姲l(fā)口，溫度達(dá)數(shù)百度的海水里活躍著的動(dòng)物，我們不防試著體會(huì)一下80度熱水中的感受。
　　 回想上世紀(jì)一二十年代經(jīng)歷天翻地覆，二三十年代經(jīng)歷軍閥混戰(zhàn)，三四十年代經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，四十年代經(jīng)歷解放戰(zhàn)爭(zhēng)，六十年代初期從常年饑餓中活過(guò)來(lái)，重又經(jīng)歷那場(chǎng)浩劫后，依然堅(jiān)挺，猶能強(qiáng)壯起來(lái)，并且創(chuàng)造了今天中國(guó)的中國(guó)人，還有什么狀態(tài)是生命無(wú)法承受之重？
　　 不論什么生存狀態(tài)，生命依然是生命，就一定有自然的因果。不論是什么社會(huì)形態(tài)什么生活狀態(tài)，活著就一定有生命的價(jià)值和意義。
　　 曾經(jīng)的那一批批被從城市里下放到農(nóng)村里的學(xué)生娃，生命結(jié)束在苦寒的農(nóng)村的青年男女不在少數(shù)，但從那種苦寒中成長(zhǎng)起來(lái)成為國(guó)家的棟梁的也同樣大有人在。即使扎根在農(nóng)村有了回城的條件，依然選擇堅(jiān)守的也不乏其例。生命就是這樣，逃避和絕望走向的終是悲劇的結(jié)局，接受和適應(yīng)就能發(fā)展成長(zhǎng)，在任何地方都能成為領(lǐng)頭雁的，或許是梟雄或許是龍鳳。
　　 當(dāng)選擇決定于自己的時(shí)候，極少有人把命運(yùn)交給凄涼，而最終的結(jié)局不一定能怎么樣；當(dāng)選擇完全由別人決定的時(shí)候，仍有人能走向輝煌。生命的形態(tài)并不在于生長(zhǎng)的地方，生命的價(jià)值其實(shí)就在于綻放。
　　
　　 善論有度
　　 有一次，我國(guó)殲10女飛行員余旭在一次高難度訓(xùn)練中不幸遇難。消息一出，悲情一片。但也竟有網(wǎng)友在消息下面的表情圖選擇上表達(dá)出“憤怒”“高興”等缺乏起碼人性的態(tài)度。
　　 中國(guó)足球失利，有的網(wǎng)友喊出：“讓郎平擔(dān)任國(guó)足總教練”的話。
　　 外國(guó)地震沒(méi)有死亡人員，更會(huì)引出國(guó)內(nèi)網(wǎng)友罵聲一片，說(shuō)中國(guó)政府不顧百姓死活……
　　 諸如此類不正常的網(wǎng)評(píng)，幾乎隨意打開(kāi)一個(gè)瀏覽器的隨意一張網(wǎng)頁(yè)下面，都不乏其例。
　　 對(duì)正能量點(diǎn)贊，對(duì)負(fù)面行為指責(zé)，這本是最正常不過(guò)的評(píng)論。而實(shí)際上，總有網(wǎng)友，不管事實(shí)的是非曲直，信“口”雌黃，隨“手”撒糞，滿“嘴”臟言穢語(yǔ)，不論是非“一抹黑”；也有的是帶著“有色眼鏡”的，用著“顯微鏡”的，高舉著“望遠(yuǎn)鏡”的，甚至通過(guò)“門(mén)縫”、“管洞”窺探以下謬論。
　　 雖然我國(guó)憲法規(guī)定“公民享有言論自由”，但這樣的自由合適嗎？合情嗎？合理嗎？
　　 那么，如何做到輿論的“善論”和“有度”呢？
　　 就拿余旭一事來(lái)說(shuō)，客觀地說(shuō)，軍事訓(xùn)練，時(shí)有意外發(fā)生，才不是意外；從沒(méi)有意外發(fā)生才叫意外。有意外發(fā)生，正是訓(xùn)練難度和強(qiáng)度不斷提高的表現(xiàn)，從沒(méi)有意外的發(fā)生，實(shí)際上等于沒(méi)有訓(xùn)練。正常的人都明白這個(gè)的道理，古今中外概莫能外。這一事件一發(fā)生，媒體消息一出，就有人想當(dāng)然地認(rèn)為，部隊(duì)用于科目演練的戰(zhàn)機(jī)有問(wèn)題，訓(xùn)練程序設(shè)計(jì)有問(wèn)題，指揮管理有問(wèn)題……甚至有人指出，為什么兩名飛行員，一名順利彈出只受了輕傷，而余旭彈出后，就被隨后的飛機(jī)機(jī)翼刮到，等等。這樣的“深度責(zé)問(wèn)”于情于理也都有其道理，至少說(shuō)明他們關(guān)心飛行訓(xùn)練。但有人為余旭的犧牲表達(dá)出“憤怒”甚至“高興”，這就實(shí)在難以理解，于情于理都說(shuō)不過(guò)去。這樣的表達(dá)不僅不算“有度”，更談不上“善論”。
　　 再拿中國(guó)足球來(lái)說(shuō)，國(guó)足踢球，逼平伊朗隊(duì)，大家都覺(jué)得差強(qiáng)人意，主場(chǎng)輸給敘利亞隊(duì)，眾憤難抑，前幾天主場(chǎng)又與缺少不少主力的卡塔爾隊(duì)握手言和。主教練也換了，隊(duì)員也做了大調(diào)整，場(chǎng)上數(shù)據(jù)也幾乎是一邊倒，國(guó)足占據(jù)很大優(yōu)勢(shì)，22次射門(mén)，可就是難以拿到國(guó)人期盼已久的3分，感覺(jué)十分別扭。于是網(wǎng)評(píng)如潮，說(shuō)什么的也有。讓誰(shuí)誰(shuí)下課的呼聲，也是一浪高過(guò)一浪。我們回首過(guò)去，國(guó)足幾易其“主”：領(lǐng)導(dǎo)層換過(guò)，主教練換過(guò)。現(xiàn)在全球最好的主教練來(lái)了，雖然逼平卡塔爾的結(jié)果仍然是難如人愿，但一球小勝韓國(guó)，著實(shí)令人吐氣揚(yáng)眉。我們還有些人不管實(shí)際變化，再謾罵、詆毀、聲討、批評(píng)、指責(zé)有意義嗎？剛剛在幾乎拿到三分的情況下，又被敘利亞對(duì)追平，于是吐槽一片。正確的態(tài)度應(yīng)該是，在國(guó)足顯露出向好的跡象時(shí)，給以寬松的輿論環(huán)境，給以充分發(fā)現(xiàn)不足、發(fā)揮潛能的更多機(jī)會(huì)，不要讓他們天天面對(duì)不正常的輿情，做一些削足適履的應(yīng)對(duì)，無(wú)謂地消耗精力。最好是行家里手，根據(jù)場(chǎng)上的表現(xiàn)，針對(duì)性地指出每一位球員的處置是否合理，怎么做更好。這樣的善論，就是國(guó)足需要的正能量。
　　 地震的發(fā)生，京津河北屢屢出現(xiàn)重度霧霾等等，人們生命財(cái)產(chǎn)受到不同程度的損害，有自然的原因，有社會(huì)歷史的原因，當(dāng)然也有政府部門(mén)防范不力的原因，事實(shí)上也有人們自身的原因，我們應(yīng)該以公允的心態(tài)，符合科學(xué)的精神，結(jié)合社會(huì)歷史情況進(jìn)行客觀的分析，作出“有度”的“善論”：一方面幫助人們作出符合科學(xué)的應(yīng)對(duì)，一方面提示人們做出自己應(yīng)該而且能夠做出的減少或者抵制損害的行為，一方面提醒政府部門(mén)什么地方有安全隱患盡快消除，什么地方有不完善的設(shè)施，盡快建設(shè)或完善。
　　 當(dāng)然，善論有度需要一個(gè)人有足夠的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，還得有相應(yīng)的全面客觀準(zhǔn)確地分析問(wèn)題的能力和表達(dá)能力。我們也要不斷完善和提高自己，采取客觀的公正的態(tài)度，進(jìn)行合理的分析，做出公正的評(píng)論，切莫跟“風(fēng)”，推“潮”，助“浪”，為社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，做出自己力所能及的事情。