荀子《勸學(xué)》這篇文章，早在上中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)，盡管老師講得很詳細(xì)，但當(dāng)時(shí)對(duì)文章的理解是淺顯的，時(shí)隔多年，再次翻閱這篇論文，仍被作者高超的藝術(shù)魅力所吸引，文章透辟的論述讓人折服，不忍釋卷。
　　 這篇文章共分為兩大部分：
　　 第一部分：從開(kāi)頭到“善假于物也”。提出論點(diǎn)，闡述學(xué)習(xí)的重要性。
　　 第一部分分為兩段：
　　 “君子曰：學(xué)不可以已?！遍_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)。（學(xué)不可以已）借君子（品學(xué)兼優(yōu)的人）提出以示鄭重，很有說(shuō)服力。以下分層闡述：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！痹O(shè)喻說(shuō)明人能進(jìn)步。一層。靛青是從蘭草中提取的，但比蘭草的顏色更深；冰是水遇冷而凝結(jié)成的，但比水的溫度低得多。經(jīng)過(guò)提取的過(guò)程，靛青不再是蘭草的顏色；經(jīng)過(guò)凝結(jié)的過(guò)程，冰的寒冷也不同于水。作者連用這兩個(gè)比喻，旨在說(shuō)明經(jīng)過(guò)某種人為的或自然的變化程序，事物可以改變?cè)械男再|(zhì)；學(xué)習(xí)也是這樣，如果不停地學(xué)下去，人的本性也可以改變?！澳局敝欣K輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！痹O(shè)喻說(shuō)明人能改變。二層。那么通過(guò)學(xué)習(xí)改變了的本性是否能恢復(fù)到過(guò)去呢?作者以直的木料變成彎曲的車(chē)輪為例，說(shuō)明經(jīng)過(guò)火烤加工以后，即使風(fēng)吹日曬，它也不能變成直木了。已經(jīng)改變了的本性是很難恢復(fù)原狀的。這表明學(xué)習(xí)對(duì)人的本性的改變起著決定性的作用。既然學(xué)習(xí)能改變?nèi)说谋拘?，而且?duì)改變?nèi)说谋拘云鹬鴽Q定性的作用，那么只要人不停的學(xué)習(xí)下去，人性就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化?！熬印本蜁?huì)達(dá)到一個(gè)美好的境界?！肮誓臼芾K則直，金就礪則利。”設(shè)喻說(shuō)明使人進(jìn)步，和改變的方法。三層。“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)亦”直接指出使人進(jìn)步和改變的方法及其作用。四層。
　　 以上是第一部分的第一段，闡明學(xué)習(xí)對(duì)人的重大作用。
　　 “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”承上段末，進(jìn)一步闡明學(xué)習(xí)的重要作用。先從親自的體驗(yàn)說(shuō)明空想不如學(xué)習(xí)，引出“善假于物”
　　 “吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！睆淖约旱纳铙w驗(yàn)說(shuō)明必須“善假于物”登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。連設(shè)四喻，說(shuō)明“善假于物”的作用?！熬由钱愐?，善假于物也。”得出結(jié)論，指出學(xué)習(xí)的重要。
　　 以上是第一部分的第二段：進(jìn)一步闡明學(xué)習(xí)的重大作用，指明學(xué)習(xí)是提高自己的必要條件。
　　 第二部分：從“積土成山，風(fēng)雨興焉”到全文結(jié)束。主要論述學(xué)習(xí)的步驟、態(tài)度（正確的學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)該是逐步積累，堅(jiān)持不舍，用心專一。只有這樣，學(xué)習(xí)才有成效）和方法。
　　 第二部分分三層：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边B用兩個(gè)比喻，引出“積善成德”的觀點(diǎn)，從正面說(shuō)明學(xué)習(xí)的過(guò)程是逐步積累的過(guò)程?！肮什环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！狈疵嬖O(shè)喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)中的積累很重要。以上是第一層：闡明學(xué)習(xí)重在積累。前兩個(gè)比喻是以“積土”“積水”說(shuō)明積累的重要，導(dǎo)出“積善成德”這個(gè)結(jié)論，正面闡述積累的重要?！安环e跬步”“不積小流”是從反面設(shè)喻進(jìn)一步說(shuō)明積累的重要性，旨在比喻強(qiáng)調(diào)正面論說(shuō)的“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一觀點(diǎn)?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”以馬行路和雕刻設(shè)喻，用對(duì)比法說(shuō)明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。所用的四個(gè)比喻，都有對(duì)比意義，騏驥與駑馬對(duì)比，一個(gè)條件好，一個(gè)條件差，條件好的不堅(jiān)持，條件差的堅(jiān)持下去，結(jié)果則正好相反。“鍥而舍之”和“鍥而不舍”同樣也是比較對(duì)照。四個(gè)比喻要說(shuō)明的中心問(wèn)題都是“不舍”及學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持不懈。以上是第二層：闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持?！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心也?！币则球竞腕π纷饔?，說(shuō)明學(xué)習(xí)還要用心專一。以上是第三層：以蚯蚓同螃蟹對(duì)比，闡明學(xué)習(xí)用心專一的重要性。后兩層的意思都是從第一層引申出來(lái)的。只強(qiáng)調(diào)積累還不行，究竟怎樣才能達(dá)到積累的目的？第一要堅(jiān)持不舍，第二要用心專一。
　　 文章的中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，實(shí)際上是從兩個(gè)方面加以論證的。第一部分主要論述學(xué)習(xí)的重要性，即學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘?，只有不斷的學(xué)習(xí)才可以“知明而行無(wú)過(guò)”（智慧高明行動(dòng)無(wú)過(guò)錯(cuò)）。如此看來(lái)，學(xué)的確“不可以已”。第二部分分別闡述學(xué)習(xí)知識(shí)要逐步積累，還要持之專一，以此證明學(xué)習(xí)不能停止。這兩部分的論述闡明了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈，專心致志這一中心思想。論點(diǎn)明確，層次清晰，邏輯性強(qiáng)，說(shuō)服力大。其句法排比整飭。
　　 本文的最大寫(xiě)作特點(diǎn)：大量運(yùn)用比喻。比喻本身雖然不能作論證，但能清楚鮮明地揭示論點(diǎn)的含義。如第二自然段的論點(diǎn)是“君子善假于物”文章就用了四個(gè)比喻解釋“假物”。用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假與馬”、假舟楫等比喻來(lái)解釋“假物”所產(chǎn)生的作用，那么“善假于物”的論點(diǎn)，也就因比喻的運(yùn)用而顯得鮮明生動(dòng)了。再如第一自然段，除一頭一尾的論斷性的句子之外，全由比喻句組成。這些比喻句全都為中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”所設(shè)。“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻說(shuō)明后天的影響能夠改變并發(fā)展事物的本性，暗示學(xué)習(xí)能改變?nèi)说谋拘裕弧澳局敝欣K，輮以為輪”這個(gè)比喻說(shuō)明后天影響的決定性作用；“木受繩則直”“金就礪則利”這兩個(gè)比喻則引出了“博學(xué)而日參省乎己”的結(jié)論。這些比喻從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以解釋，因而是這一論點(diǎn)既明確又生動(dòng)。使論述更為明白透辟。
　　 荀子《勸學(xué)》這篇論文，在理論文學(xué)的表現(xiàn)方式上達(dá)到了相當(dāng)高的水平。對(duì)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，都有很好的指導(dǎo)意義。是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。形象清新、臉炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰?！昂脮?shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！敝販亟?jīng)典收獲多多。