《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》在我國(guó)文學(xué)史上習(xí)慣稱(chēng)為四大名著，也可說(shuō)是四大奇書(shū)?！度龂?guó)演義》依據(jù)《三國(guó)志》和民間一些關(guān)于三國(guó)人物的傳說(shuō)成書(shū)，《水滸傳》依據(jù)《宋史》以及南宋以來(lái)流行之傳說(shuō)編纂，《西游記》根據(jù)《舊唐書(shū)》、《大唐西域記》和自唐末以至宋元已漸漸演成的神異故事敷衍成卷，都有真實(shí)的事件和人物做底本。惟獨(dú)《紅樓夢(mèng)》的故事和人物，歷史上毫無(wú)記載，“將真事隱去”，“用假語(yǔ)村言”，“傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了”，如天外飛來(lái)、橫空出世，一下子成為最熱門(mén)的言情小說(shuō)。
　　 現(xiàn)在研究《紅樓夢(mèng)》者，都相信它是作者自敘家事的小說(shuō)，研究的方向也集中在小說(shuō)中人物與歷史上真實(shí)人物的比較上。我卻從書(shū)的寫(xiě)法和體例上，覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》對(duì)明末齊東野人的《隋煬帝艷史》有諸多借鑒。
　　 一是從人物上，兩書(shū)都是寫(xiě)一個(gè)男人與一群女人的故事，《隋》書(shū)是隋代皇帝楊廣與他的后妃中眾多宮女和民女，《紅》書(shū)是貴家公子賈寶玉與他的眾多親族姐妹和丫鬟，這是相同的一面?！端濉窌?shū)在描寫(xiě)上重“欲”，《紅》書(shū)則重“情”，這是不同的一面。
　　 二是對(duì)人物的塑造上，都著重寫(xiě)女性的才華，《隋》書(shū)如第十五回中煬帝傳旨各宮，不論夫人、貴人、才人、美人、嬪妃、彩女、或是有色，或是有才，或是能歌，或是善舞，凡有一才一伎之長(zhǎng)，都許報(bào)名自獻(xiàn)，其場(chǎng)面就是，“能詩(shī)的，煬帝就出題目，叫她吟詠；會(huì)畫(huà)的，煬帝就說(shuō)個(gè)景致，叫她摹寫(xiě)；能吹的，就叫她吹；能唱的，便叫她唱。一霎時(shí)，筆墨縱橫，珠璣錯(cuò)落，宮商遞奏，鸞鳳齊鳴，真?zhèn)€是一時(shí)之勝。怎見(jiàn)得？但見(jiàn)：
　　 簇簇宮娃，團(tuán)團(tuán)閨秀。各逞奇思，如文場(chǎng)之鏖戰(zhàn)；咸夸長(zhǎng)伎，似武士之爭(zhēng)衡。臨風(fēng)索句，逞詠雪之才情；對(duì)景濡毫，施潑云之妙墨。龍蛇競(jìng)筆，落紙千行；風(fēng)雨鳴弦，瑤琴一曲。舞低秋月，絕勝楊柳纖腰；歌罷春風(fēng)，不減櫻桃小口。投壺處，玉輕飛銀箭；蹴場(chǎng)，金蓮亂綴明珠。琵琶半面，塞下流來(lái)；玉笛一聲，月中飛出。真?zhèn)€皓齒生香，娥眉吐媚。莫言無(wú)處不銷(xiāo)魂，若個(gè)有情能不死！”
　　 《紅》書(shū)第三十七回、三十八回寫(xiě)結(jié)海棠社詠菊花詩(shī)也類(lèi)似于此。
　　 《隋》書(shū)中女子的才情用以取悅于男人，《紅》書(shū)用于自?shī)?，這是后者更勝一籌的地方。
　　 三是《隋》書(shū)中西苑有五湖十六院，住著十六院夫人，《紅》書(shū)中有賈府省親的大觀園，居住著幾個(gè)能詩(shī)會(huì)賦的女子。
　　 《隋》書(shū)中是：
　　 煬帝問(wèn)道：“五湖十六院，可曾有名？”虞世基道：“微臣焉敢擅專(zhuān)，伏乞陛下裁定?！睙鬯烀{到各處細(xì)看了，方才一定名。你道俱是何名？
　　 東湖，因四周種的都是碧柳，又見(jiàn)兩山的翠微與波光相映，遂命為翠光湖。
　　 南湖，因有高樓夾岸，倒射日光入湖，遂名為迎陽(yáng)湖。
　　 西湖，因有芙蓉臨水，黃菊滿山，又有白鷺晴鷗時(shí)時(shí)來(lái)往，遂名為金光湖。
　　 北湖，因有許多白石若怪獸，高高下下，橫在水中，微風(fēng)一動(dòng)，清沁人心，遂名為潔水湖。
　　 中湖，因四周寬曠，月光照人，宛若水天相接，遂名為廣明湖。
　　 第一院，因南軒高敞，時(shí)時(shí)有薰風(fēng)流入，遂名為景明院。
　　 第二院，因有朱欄曲屈，回壓瑣窗；朝日上時(shí)，百花嫵媚，遂名為迎暉院。
　　 第三院，因有碧梧數(shù)株，流陰滿院；金風(fēng)初度，葉葉有聲，遂名為秋聲院。
　　 第四院，因?qū)⑽骶┑臈蠲芬迫?，開(kāi)花若朝霞，遂名為晨光院。
　　 第五院，因酸棗邑進(jìn)玉李一株，開(kāi)花雖白，麗勝霞彩，遂名為明霞院。
　　 第六院，因有長(zhǎng)松數(shù)株，俱團(tuán)團(tuán)如蓋，罩定滿院，遂名為翠華院。
　　 第七院，因隔水突起一片石壁，壁上的苔痕縱橫，就如天成的一幅畫(huà)圖，遂名為文安院。
　　 第八院，因桃杏列作錦屏，花茵鋪為繡褥，流水鳴琴，新鶯奏管，遂名為積珍院。
　　 第九院，因長(zhǎng)渠中碎石砌底，簇起許多細(xì)細(xì)的波紋；日光一映，都射入簾櫳之內(nèi)，連枕簟上都有五色之痕，遂名為影紋院。
　　 第十院，因四周都是疏竹環(huán)繞，中間卻突出一座丹閣，就像鳳鳴一般，遂名為儀鳳院。
　　 第十一院，因左邊是山，右邊是水，取樂(lè)山樂(lè)水之意，遂名為仁智院。
　　 第十二院，因亂石疊斷出路，唯小舟緣渠方能入去，中間桃花流水，別是一天，遂名為清修院。
　　 第十三院，因種了許多樹(shù)，盡以黃金布地，就像寺院一般，遂名為寶林院。
　　 第十四院，因有桃蹊桂閣，春可以納和風(fēng)，秋可以玩明月，遂名為和明院。
　　 第十五院，因晚花細(xì)柳，凝陰如綺，遂名為綺陰院。
　　 第十六院，因有梅花繞屋，樓臺(tái)向暖，憑欄賞雪，了不知寒，遂名為降陽(yáng)院。
　　 長(zhǎng)渠一道，透迤如龍，樓臺(tái)亭榭如鱗甲相似，遂名為龍鱗渠。
　　 并尖上選尖、美中求美，選了十六個(gè)形容窈窕、體態(tài)幽閑、有端莊氣度的，封為四品夫人，就命分管西苑十六院事。又選三百二十名風(fēng)流瀟灑、柳嬌花媚的，充作美人；每院分二十名，叫她學(xué)習(xí)吹彈歌舞，以備侍宴。其余或十名，或二十名，或是龍舟，或是鳳舸，或是樓臺(tái)，或是亭榭，都一一分散開(kāi)了。又于后宮中發(fā)了無(wú)數(shù)的宮人，到西苑來(lái)湊用。
　　 《紅》書(shū)中則在第十七、十八回，描述了太平氣象、富貴風(fēng)流的盛況：
　　 進(jìn)園來(lái)先從“有鳳來(lái)儀”、“紅香綠玉”、“杏簾在望”、“蘅芷清芬”等處，登樓步閣，涉水緣山，百般眺覽徘徊。一處處鋪陳不一，一樁樁點(diǎn)綴新奇。賈妃極加獎(jiǎng)贊，又勸：“以后不可太奢，此皆過(guò)分之極。”已而至正殿，諭免禮歸座，大開(kāi)筵宴。
　　 元妃乃命傳筆硯伺候，親搦湘管，擇其幾處最喜者賜名。按其書(shū)云：
　　 “顧恩思義”（匾額）
　　 “天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴；古今垂曠典，九州萬(wàn)國(guó)被恩榮?！保ù艘回乙宦?lián)書(shū)于正殿）
　　 “大觀園”（園之名）
　　 “有鳳來(lái)儀”（賜名曰“瀟湘館”）
　　 “紅香綠玉”改作“怡紅快綠”（即名曰“怡紅院”）
　　 “蘅芷清芬”（賜名曰“蘅蕪苑”）
　　 “杏簾在望”（賜名曰“浣葛山莊”）
　　 正樓曰“大觀樓”。東面飛樓曰“綴錦閣”，西面斜樓曰“含芳閣”；更有“蓼風(fēng)軒”，“藕香榭”，“紫菱洲”，“荇葉渚”等名；又有四字的匾額十?dāng)?shù)個(gè)，諸如“梨花春雨”、“桐剪秋風(fēng)”，“荻蘆夜雪”等名，此時(shí)悉難全記。又命舊有匾聯(lián)俱不必摘去。于是先題一絕云：
　　 銜山抱水建來(lái)精，多少工夫筑始成。
　　 天上人間諸景備，芳園應(yīng)錫大觀名。
　　 也住進(jìn)了有才的女子和丫鬟及服侍人等。薛寶釵住了蘅蕪苑，林黛玉住了瀟湘館，賈迎春住了綴錦樓，探春住了秋爽齋，惜春住了蓼風(fēng)軒，李氏住了稻香村，寶玉住了怡紅院。每一處添兩個(gè)老嬤嬤，四個(gè)丫頭，除各人奶娘親隨丫鬟不算外，另有專(zhuān)管收拾打掃的。
　　 《隋》書(shū)是所有女子圍繞一個(gè)男人為中心，《紅》書(shū)卻不是所有人都喜歡寶玉，但《紅》書(shū)中也沒(méi)能這些水做的女子尋找到更好的人生結(jié)局。寶玉即使尊重女性，愛(ài)寶玉的卻沒(méi)能嫁給他，嫁給他的也不能幸福。
　　 四是都有游仙見(jiàn)到簿冊(cè)的情節(jié)?！端濉窌?shū)是第二十四回麻叔謀見(jiàn)偃王時(shí)：
　　 見(jiàn)許多官吏在那里造冊(cè)籍。麻叔謀問(wèn)童子道：“這些人造什么冊(cè)籍，這等慌忙？”童子答道：“造的是天下盜賊的冊(cè)籍?！甭槭逯\道：“方今天下太平，哪有盜賊，要造冊(cè)籍？”童子道：“數(shù)日之前，上帝有旨道：“新天子五年后當(dāng)立，先要著盜賊群起殺戮一番，然后大定。故要造冊(cè)籍以便稽查。”麻叔謀既得了國(guó)寶，又聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)新天子五年后當(dāng)立，心下暗暗歡喜道：“莫非我有天子之分？”遂走進(jìn)廊房，將那些造成的冊(cè)籍，拿起來(lái)一看。只見(jiàn)上面一處一處寫(xiě)得甚是分明。上寫(xiě)著：
　　 楊玄感起兵于黎陽(yáng)；
　　 翟讓起兵于瓦崗寨；
　　 劉元進(jìn)起兵于晉安，僭稱(chēng)皇帝；
　　 劉武周起兵于山后；
　　 林士弘起兵于豫章；
　　 朱粲起兵于南陽(yáng)，僭號(hào)楚帝；
　　 汪華起兵于新安；
　　 羅藝據(jù)守于幽州；
　　 李子通起兵于海陵，僭號(hào)楚王；
　　 高開(kāi)道據(jù)守于北平；
　　 張長(zhǎng)懸據(jù)守于五原；
　　 邵江海起兵于岐州，僭號(hào)新平王；
　　 周洮據(jù)守于上洛；
　　 楊士林居守于山南；
　　 徐圓朗據(jù)守于兗州；
　　 薛舉起兵于金城，僭號(hào)西秦霸王；
　　 楊仲逵據(jù)守于豫州；
　　 張善相據(jù)守于伊汝；
　　 王要漢據(jù)守于汴州；
　　 郭子和起兵于榆林，僭號(hào)永樂(lè)王；
　　 王德仁起兵于鄴，僭號(hào)太公；
　　 李義滿據(jù)守于平陵；
　　 綦公順據(jù)守于青萊；
　　 竇建德起兵于河間，僭號(hào)長(zhǎng)樂(lè)王；
　　 淳于難占據(jù)于文登；
　　 徐師順占據(jù)于任城；
　　 ……
　　 《紅》書(shū)則是第五回賈寶玉在警幻仙鏡見(jiàn)到：
　　 只見(jiàn)有十?dāng)?shù)個(gè)大廚，皆用封條封著。看那封條上，皆是各省的地名。寶玉一心只揀自己的家鄉(xiāng)封條看，遂無(wú)心看別省的了。
　　 只見(jiàn)那邊廚上封條上大書(shū)七字云：“金陵十二釵正冊(cè)”。寶玉問(wèn)道：“何為‘金陵十二釵正冊(cè)’？”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊(cè)，故為‘正冊(cè)’?！?br />　　 寶玉道：“常聽(tīng)人說(shuō)，金陵極大，怎么只十二個(gè)女子？如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢?！本美湫Φ溃骸百F省女子固多，不過(guò)擇其緊要者錄之。下邊二廚則又次之。余者庸常之輩，則無(wú)冊(cè)可錄矣?！睂氂衤?tīng)說(shuō)，再看下首二廚上，果然寫(xiě)著“金陵十二釵副冊(cè)”，又一個(gè)寫(xiě)著“金陵十二釵又副冊(cè)”。寶玉便伸手先將“又副冊(cè)”廚開(kāi)了，拿出一本冊(cè)來(lái)，揭開(kāi)一看，只見(jiàn)這首頁(yè)上畫(huà)著一幅畫(huà)，又非人物，也無(wú)山水，不過(guò)是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。后有幾行字跡，寫(xiě)的是：
　　 霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。
　　 寶玉看了，又見(jiàn)后面畫(huà)著一簇鮮花，一床破席，也有幾句言詞，寫(xiě)道是：
　　 枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。
　　 雖然一個(gè)是盜賊冊(cè)，一個(gè)是女子冊(cè)，但在仙境看到冊(cè)籍的情形是相同的，都表現(xiàn)了一切天注定的思想。
　　 五是書(shū)中都有來(lái)去無(wú)蹤的佛道之人，來(lái)點(diǎn)化書(shū)中的主人公?！端濉窌?shū)在第三十回，楊廣喝醉想吃荔枝時(shí)，忽見(jiàn)一個(gè)道人，生得長(zhǎng)長(zhǎng)大大，一個(gè)道姑生得標(biāo)標(biāo)致致。兩人都打扮做神仙模樣，飄飄然從對(duì)面走來(lái)，手中拿了一把大掌扇，扇上寫(xiě)著兩行大字道：“出賣(mài)上好醒酒鮮荔枝。”他們不曾留下姓名，“俺們道人家，草木形骸，哪有什么姓字。”煬帝道：“姓字既無(wú)，必有一個(gè)鄉(xiāng)貫住坐?！钡廊说溃骸疤焐系陌自疲街械囊苞Q，便是俺們的鄉(xiāng)貫住坐了。”煬帝道：“既如此無(wú)個(gè)定蹤，朕蓋一所庵觀與你住好么？”道人笑道：“好便好，只恐怕不長(zhǎng)遠(yuǎn)些。”煬帝道：“朕欽賜蓋的，你便徒子徒孫終身受用，如何不長(zhǎng)遠(yuǎn)？”道人笑道：“陛下怎么算得這等長(zhǎng)遠(yuǎn)，此時(shí)天下還有誰(shuí)來(lái)蓋觀？就有人來(lái)，只怕陛下也等不得了。倒不如隨俺兩個(gè)道人，到深山中去出了家，還救得這條性命。”煬帝笑道：“這道人為何一會(huì)兒就瘋起來(lái)，朕一個(gè)萬(wàn)乘天子，放著這樣錦繡窠巢，倒不受用，卻隨著兩個(gè)山僻道人去出家，好笑，好笑！”道人道：“陛下不要太認(rèn)真了。這些蛾眉皓齒，不過(guò)是一堆白骨；這些雕梁畫(huà)棟，不過(guò)是日后燒火的干柴；這些絲竹管弦，不過(guò)是借辦來(lái)應(yīng)用的公器。有何好戀之處？況陛下的光景，月已斜了，鐘已敲了，雞已唱了，沒(méi)多些好天良夜，趁早醒悟，跟俺們出了家，還省得到頭來(lái)一段丑態(tài)。若只管貪戀火坑，日尋死路，只恐怕一聲鑼鼓住了，傀儡要下場(chǎng)去。那時(shí)節(jié)卻怎生區(qū)處？”
　　 而《紅》書(shū)的第二十五回在賈寶玉中魘法時(shí)，來(lái)了善能醫(yī)治中邪祟者的一個(gè)癩頭和尚與一個(gè)跛足道人。見(jiàn)那和尚是怎的模樣：
　　 鼻如懸膽兩眉長(zhǎng)，目似明星蓄寶光，
　　 破衲芒鞋無(wú)住跡，腌臜更有滿頭瘡。
　　 那道人又是怎生模樣：
　　 一足高來(lái)一足低，渾身帶水又拖泥。
　　 相逢若問(wèn)家何處，卻在蓬萊弱水西。
　　 摩弄著寶玉點(diǎn)化：“青埂峰一別，展眼已過(guò)十三載矣！人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指！可羨你當(dāng)時(shí)的那段好處：
　　 天不拘兮地不羈，心頭無(wú)喜亦無(wú)悲，
　　 卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非。
　　 可嘆你今日這番經(jīng)歷：
　　 粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。
　　 沉酣一夢(mèng)終須醒，冤孽償清好散場(chǎng)！
　　 區(qū)別只是《紅》書(shū)中癩頭和尚與跛足道人是不止一次出場(chǎng)，在書(shū)中起到穿針引線的作用。
　　 六是楊廣和賈寶玉都因思念情深，為女子寫(xiě)過(guò)祭文，而且這女子都沒(méi)有與他們有過(guò)肌膚之親密。
　　 《隋》書(shū)十五回中楊廣親為侯夫人寫(xiě)祭文：
　　 嗚呼妃子，痛哉蒼天！
　　 天生妃子，胡為不全？
　　 容兮佼佼，才兮仙仙。
　　 奈何無(wú)祿，不享以年。
　　 十五入宮，二十歸泉。
　　 長(zhǎng)門(mén)五載，冷月寒煙。
　　 既不朕遇，誰(shuí)能妃憐！
　　 嗚呼痛哉，一旦自捐！
　　 覽詩(shī)追悼，已無(wú)及焉。
　　 豈無(wú)雨露，痛不妃沾。
　　 雖妃之命，實(shí)朕之愆。
　　 悲撫殘玉，猶如花鮮。
　　 不知色笑，何如嫣然！
　　 淚下成血，心傷如煎。
　　 縱有美酒，食不下咽。