韓愈是唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之首，同時(shí)他的作品對(duì)宋代作家影響極大。韓愈在《馬說(shuō)》一文中，以詩(shī)意的語(yǔ)言情調(diào)、韻味，段落鋪排，以“也”收尾。將詩(shī)語(yǔ)言的凝練、簡(jiǎn)潔特點(diǎn)，含蓄委婉的表達(dá)效果體現(xiàn)得淋漓盡致。所以說(shuō)《馬說(shuō)》更像是一首抒情詩(shī)。
　　 《馬說(shuō)》以比喻來(lái)說(shuō)理卻并沒(méi)有把自己的觀點(diǎn)點(diǎn)穿，更沒(méi)有把自己的“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的觀點(diǎn)施加給讀者。全篇都是以“千里馬”的遭遇侃侃而談，再加上古漢語(yǔ)中的虛詞，體現(xiàn)出了一唱三嘆的意境，其抒發(fā)的情感自西漢的司馬遷，唐代的柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾等中，這篇《馬說(shuō)》達(dá)到了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的高度。
　　 “世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的感慨中似乎看到了韓愈的人生寫(xiě)照，因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種才能的人實(shí)在是鳳毛麟角，由其引到“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，將千里馬的無(wú)盡委屈傾吐而出。正因?yàn)椤安畼?lè)不常有”，不少的“千里馬”只能是“只辱于奴隸人之手”最終“駢死于槽櫪之間”。將千里馬被無(wú)知小人折磨、摧殘至死，內(nèi)心的無(wú)限悲痛體現(xiàn)出來(lái)了?！安灰郧Ю锓Q(chēng)也”中我們看到了一個(gè)不幸的遭遇，一個(gè)悲慘的結(jié)局，一場(chǎng)無(wú)盡的痛楚。這些有價(jià)值的千里馬，到死也是死不瞑目，含恨而終，就連同情它們的人都沒(méi)有，更不必說(shuō)對(duì)其表示遺憾、惋惜了。這里作者內(nèi)心不知有多少酸楚，多少悲傷沒(méi)有吐露出來(lái)，真是言未盡而意無(wú)窮。這種抒情的巧妙不亞于詩(shī)歌的委婉。
　　 接下來(lái)韓愈筆下著力刻畫(huà)了一個(gè)“食（飼）馬者”，與“千里馬”形成對(duì)比，寫(xiě)出千里馬遭遇其愚昧、專(zhuān)橫的對(duì)待，從最基本的“食不飽”問(wèn)題上可以看出在這種條件下，千里馬也是英雄無(wú)用武之地了，就連普通的馬也比不過(guò)，由于不能體現(xiàn)出其才能，所以常常收到主人的不待見(jiàn)，被無(wú)緣無(wú)故地痛打，這體現(xiàn)在“策之不以其道”，當(dāng)然最糟糕的是“食之不能盡其材”。表層是“食（飼）馬者”不懂馬，也不是伯樂(lè)；深層體現(xiàn)的是懷才不遇的吶喊與傾吐，面對(duì)那些愚昧、專(zhuān)橫統(tǒng)治者的傾訴結(jié)果都是一樣的悲慘收尾?！鞍睬笃淠芮Ю镆?？”以“也”收尾，挖掘出對(duì)“食（飼）馬者”的譴責(zé)與批判。
　　 “策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，將這種不識(shí)馬的“人”不懂裝懂，還發(fā)出“天下無(wú)馬！”這種有眼無(wú)珠，有頭無(wú)腦者體現(xiàn)得淋漓盡致，似乎是自己找不到人才，求賢若渴形成了鮮明對(duì)照。眼前的“千里馬”非馬的絕妙諷刺可稱(chēng)為是“誅心滅族”。此時(shí)該說(shuō)的都點(diǎn)到為止，以“嗚呼”把“無(wú)馬耶”和“不知馬也”的矛盾擺出來(lái)，可謂是撥云見(jiàn)日，水到渠成。以“其真不知馬也”來(lái)收尾，將這種嘲諷做一個(gè)最大的調(diào)侃。
　　 當(dāng)讀完全文，我不能不說(shuō)韓愈其才華卓絕，一篇蕩氣回腸，感慨悲涼的情愫躍然紙上，讓人耳目一新，又以簡(jiǎn)潔洗煉的筆墨讓人嘆服。每次品讀《馬說(shuō)》，每次有不一樣的感觸，也許是自己水平太低，不能表達(dá)出韓愈先達(dá)的心聲，但我能感觸到越來(lái)越近，越來(lái)越喜愛(ài)這篇文章，故寫(xiě)此文，與大家共同探討，共同品讀中華經(jīng)典。
　　 2017.2.23于厚街觀山碧水