序
　　 作為一個人，應(yīng)該有正確的三觀，而作為搞文學(xué)的，也要有正確的文學(xué)觀。所以，我寫了這篇關(guān)于文學(xué)觀念的文章。這只是我的個人觀點，所以，文章多有不當(dāng)之處，萬望諸位有識之士批評指點，學(xué)習(xí)進(jìn)步。文章共分為文學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)與作者、文學(xué)與道德、文學(xué)與鄉(xiāng)村農(nóng)民、文學(xué)與城市居民、文學(xué)與大學(xué)生、中外文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、文學(xué)的任務(wù)與作用、文學(xué)與游戲、我所認(rèn)識的文學(xué)、文學(xué)的意義、史學(xué)與文學(xué)、文學(xué)、文章意義、雜說。共計十七章，（尾加后記）每章格式包括章節(jié)都說明我對文學(xué)與之二者的關(guān)系，話不多說，且看評說，多有不當(dāng)，萬望指點。
　　
　　 文學(xué)與哲學(xué)
　　 說實話，看到這個題目，我就感覺到這篇文章最不好寫了。先不說我對文學(xué)了解本就不太多，單單一個哲學(xué)話題，就足夠我思考一個月了，所以，多有不當(dāng)之處，望各位老師批評指點。言歸正傳，要想知道二者的關(guān)系，首先要知道二者是什么。
　　 文學(xué)是用語言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)（百度定義）；而哲學(xué)，百度上并沒有給出統(tǒng)一的定義，我個人根據(jù)高中學(xué)過的知識理解為系統(tǒng)化理論化的世界觀。至于二者的內(nèi)在聯(lián)系，我認(rèn)為，哲學(xué)學(xué)是基礎(chǔ)，文學(xué)是哲學(xué)的最合適的包裝（好鞍配好馬）。其實我個人感覺，最好的表達(dá)形式就是以哲學(xué)為出發(fā)點，以文學(xué)為表達(dá)。其實，這二者能做到其一的，已然是不凡。記得我初中語文老師說過，中國思想家，教育家或許有很多，但文學(xué)家，至少在歷史上還是為數(shù)不多的。這哲學(xué)家更不用說了（感覺是大多數(shù)人還是公認(rèn)的難點），哲學(xué)這個稱呼在古中國是沒有的，中國那時候只有“思想”（吐槽一句，個人覺得古中國的“思想”比西方的“哲學(xué)”好，“思想”考慮的是人，“哲學(xué)”則是對世界的認(rèn)識）。我個人感覺，哲學(xué)就好比一盞明燈，照亮并探尋這前方的道路。而文學(xué)就好比這條路上的修路人，為人們鋪平道路，方便人們前進(jìn)，這二者是相輔相成的（哪有人會問國家和法律在這條道路上是什么，其實如果按照這個來說，每個國家就是這條道路上的團(tuán)隊，不同的政策就是不同的交通工具，中國開的是名牌高鐵，穩(wěn)；外國開的是廉價飛機(jī)，看著飛的很高，很快，但容易出事，而且砸下來零件經(jīng)常波及其他團(tuán)隊。而法律，我認(rèn)為是規(guī)范團(tuán)體的，法律不可能是鋪路的，它的目的是使團(tuán)體穩(wěn)定，最多就是把文學(xué)沒鋪平的路再修修）。哪有人該問了，古中國沒有哲學(xué)怎么辦。不要緊的，古中國有“思想”，正如哲學(xué)所說“有思想力的人是萬物的尺度”。這與西方哲學(xué)不謀而合。而且，哲學(xué)本身就是一種尺度（個人感覺是世界的最高尺度，因為世界的一切都是它探尋出來的，規(guī)律也是它陳述的）。
　　 就我目前我讀過的文學(xué)著作，我感覺能將二者有效融合的，《紅樓夢》必須有（我看的是新版的電視劇《紅樓夢》）。我在看的時候，有很明顯的不同于其他影視作品的氣場?！都t樓夢》描寫的是古代官宦人家的故事。夾雜著似神似仙的情節(jié)，再加上作者的講述，給你以很強的文學(xué)美感。其哲理性不言而喻。以上只是舉個例子，哲學(xué)和文學(xué)的關(guān)系，我總結(jié)的還是那句話:哲學(xué)是一盞明燈，照亮前進(jìn)方向；文學(xué)是這條路上的鋪路人。
　　
　　 文學(xué)與作者
　　 簡單來說，就是小說、散文、戲劇、詩歌等，這些東西是你寫的，那你就是作者，雖然百度上還包括某一事件的組織者或策劃者。但這里，單指文學(xué)。
　　 我之所以用作者，是這個名詞要求低，涵蓋廣。而換成其他的作家，那真的有些縮小。我對文學(xué)的感覺在大學(xué)之前，一直認(rèn)為是神圣的，大學(xué)之后，第一次參加文學(xué)社，真心好激動（一點假話沒有），而我這里要說的是，作者與文學(xué)的關(guān)系（個人觀點，個人感情多，不敢求同），正如某位編輯老師說的，每篇文章都是作者內(nèi)心的獨白。首先，寫文章的人，我只忌諱兩種，第一，對別人的作品毫無了解諷刺，每篇文章都是作者的心血，能拿出來看，說明人家有能表達(dá)自己心聲的地方，不分青紅皂白的批評，是一種嚴(yán)重的沒禮貌。這樣的人，我個人是最看不起的（沒有之一）。其實，每個人都有個人感情，誰還沒幾篇發(fā)自肺腑的“牢騷”文章。第二，那些總是對自己作品夸夸其談的人，是，你寫的有些作品確實讓人眼前一亮，但問，你這樣的作品有幾篇。莫言諾獎都拿手里了，也沒見他全國炫耀。（如果說能夠炫耀文學(xué)，我感覺莫言是第一個，至少諾獎的含金量個人認(rèn)為目前還是最高）。接著說，作者，先說這作者和文學(xué)的關(guān)系。我看過一位編輯寫的一篇文章(江山文學(xué)網(wǎng)上的作品)，說自己之前的作品寫得很好，后來有幾部作品感覺應(yīng)該被評為精品，但卻沒有，后來一蹶不振，之前還被評為優(yōu)秀編輯，后來也被撤了。但后來迷途知返，重回巔峰。（這是一個王者歸來的故事）確實，虛榮心誰都有，能在江山投稿的都有“添精進(jìn)絕”的想法，這說明大家都有進(jìn)取心。但往往，一味苛求這些，反而實則其反。我見過江山的一位文友某作品被評為精品，大家紛紛祝賀，他說：很高興能收獲精品，希望下次拙作能審批絕品。不知諸君看出問題沒有，這位兄臺的拙作都有發(fā)展絕品的趨向，哪敢問：兄臺的精品當(dāng)于何處可見。（不過這只是開個玩笑，希望這位兄臺知道后不要打我，大家都明白，拙作是對自己文章的謙詞，但作為一個搞文學(xué)的，這等小錯誤應(yīng)盡量避免）這種問題不只在江山見過，之前我看過一期《中華好詩詞》，其中有一次是擂主對決，其中有個臺灣同胞，本是上一期擂主，結(jié)果在擂臺賽“搶七”(搶答題最先答對七道題者為勝)，在和大陸一位大學(xué)老師對決時處于劣勢，他以“無為在歧路，兒女共沾巾”共勉。這本是在離別時的一種豁達(dá)的表達(dá)，可當(dāng)時在場的所有人都被字面的“沾巾”迷惑。（當(dāng)時哪位老師說的是臺灣口音，聽起來更有那個意思）說***老師（臺灣同胞）你別說了。大家都誤解其意。接著說這作者，以我個人為例吧，我剛在江山發(fā)表的第一篇萌芽之作時，那篇文章真心讓我驕傲，當(dāng)時我還在同學(xué)面前炫耀，我的那篇被評為優(yōu)秀。后來發(fā)的幾篇又沒有了，后來偶爾又有個別算的上優(yōu)秀的。說這么多，我只想說，當(dāng)初我同大家一樣也有“添精進(jìn)絕”的念想，不然江山文學(xué)也不會有今日繁盛。但后來我發(fā)現(xiàn)，真是應(yīng)了那句話“文章千古事，得失寸心知”。平心而論，我年紀(jì)還是太小，各種閱歷，認(rèn)識還都不到位，“添精進(jìn)絕”真的有些強人所難，所以后來我也不再要求自己功名能有多少。我希望自己能在三十歲的時候能有篇精品，畢竟孔子三十而立，我也要有所立?。∑鋵?，現(xiàn)在的我對自己的作品都還算滿意，不管編輯老師給予怎樣的評價，我都會修不足，適其長。其實我個人認(rèn)為，沒必要要求作品能達(dá)到什么水平。從我自己的角度說，我這個年紀(jì)是寫不出讓自己撫心無愧的精絕之品。其實，有時候想想，為什么一定要求精絕呢！難不成你靠江山給予的那些收入養(yǎng)家糊口。其實，沒被評為精絕，只能說明文章水平還待提高，這應(yīng)該是件高興的事。（說實話，我加入江山這么長時間，讓我感覺這里的朋友都是值得交的。之前我在江山一直都只是個浪子，后來機(jī)緣巧合，檀香的一位老師邀我入團(tuán)，雖然我在那沒有“添精進(jìn)絕”，但承蒙各位老師不離不棄，還是學(xué)到了些東西。）最后再說說我目前寫的一些東西吧，我寫過《社會主義文學(xué)》《與君書》《續(xù)出師表》這三篇還算有心的。但就我個人而言，這些文章在我人生的下一個階段，我可以把“它們”在次升華。
　　 再說說我個人對文學(xué)中對作者應(yīng)該有的個人不成熟的看法，寫作強調(diào)兩點。第一，真實，只有發(fā)自肺腑的言談才可與人評論，我曾經(jīng)異想天開的想過，我隨隨便便寫篇文章就讓世人嘆服。（現(xiàn)在想想真是好笑）“文章千古事，得失寸心知”這句話真的很好，（強烈推薦，理解體會）。第二。思想，簡單來說就是要有提綱。我有一個心得，只要文章主體對口，我可以以各種文體（散文除，話劇外）寫出這篇文章。以諸葛亮為例，他是我初中一年，高中三年的神，如今，關(guān)于他，我可以說任何文體（散文，話劇除外）我都能點上一兩筆。（這應(yīng)該就是嚴(yán)重的個人英雄主義）
　　 對于作者。還是那句話：文章千古事，得失寸心知。有作者就一定有讀者。
　　
　　 文學(xué)與道德
　　 這個話題想必許多老師都曾研究過，但可否有一個定論，小可笨拙，未曾找到相關(guān)的比較嚴(yán)格的文章。所以，小可第一篇寫的就是這篇文章。
　　 簡單的說一下道德，（道德，指衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn)，是指一定社會調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。不同的對錯標(biāo)準(zhǔn)是特定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)關(guān)系和生活形態(tài)下自然形成的。一個社會一般有社會公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關(guān)系的的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。）(百度上查到的)說實話，我很不愿意搬一些東西在自己的文章里，可到的這個話題真心不敢胡噠噠。我對這兩者的關(guān)系的看法很簡單，如果說文學(xué)是一種客觀性的國家，那么道德就是這個國家的法律。在回顧一下，文學(xué)是用語言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)。說到道德，不知道諸君怎么想，反正我是真的笑了。平心而論，中國的道德，真心讓人有些讓人嘆氣，但這也不能說中國的道德很低，中國這些年集中力量辦大事的優(yōu)越性還是很突出。體育賽事，奧運健兒爭金奪銀：抗震救災(zāi)，一方有難八方支援。中國的道德，讓我有些不滿意的有兩件事。第一個是“小悅悅事件”當(dāng)初的我還在上初中，那年我中考，這個話題也被我被我們當(dāng)時的政治老師說了好多遍。記得，當(dāng)時的網(wǎng)絡(luò)對這件事的抨擊很大。平心而論，從我個人的角度出發(fā)，在凄涼的背后把這件事看的更戲劇性了。這就好像是蒼天安排的一次抽查考試，考的就是一個國家道德水平，很抱歉，中國人不及格，所以，蒼天帶走了“小悅悅”。而且這件事傳至世界，讓中國陷入國際的輿論中，此時的中國無力還擊。如果中國的此類事件不再有，只能說明中國人的道德素質(zhì)不夠高，運用特定的手段，是可以彌補的?？珊髞?，中國經(jīng)過這件事之后，人們變聰明了，學(xué)會了碰瓷，還記得有次春晚的小品“扶不扶”，真心，我也是醉了。說實話，如果道德可以重置，在我遇到碰瓷的，我會讓它成為下一個“小悅悅”，并問它“服不服”。生活中。我感覺我不是個壞人，至少我主觀上沒有做過一件使別人不開心的事。但是，類似于此等，比“道德綁架”（道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的標(biāo)準(zhǔn)要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現(xiàn)象）還讓人惡心的事，著實，你讓誰不心寒？再來說這第二件事——“中國式過馬路”，這種行為讓人頭疼。記得前幾年習(xí)大大帶隊，走斑馬線。這讓我想起了《貞觀長歌》中的一個情節(jié)。當(dāng)時唐王李世民喝茶，太監(jiān)給他上了半杯茶,他體察到民情，覺得農(nóng)民會更缺水，就去農(nóng)民家里走訪，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民更發(fā)愁。于是有了李世民準(zhǔn)備拿鋤頭幫農(nóng)民去地里干活，那個農(nóng)民一把奪過鋤頭.暗語：老大，咱家地里不缺干活的，咱家地里沒水啊。雖然二者不能一概而論，但真真讓我有些聯(lián)想。其實吧，我覺得，中國人不是素質(zhì)低，而是缺乏信任。如果“小悅悅事件”發(fā)生在自己的家里，我想，不論是誰，都會積極的去救助；如果知道前面開車的是自己的家人，不論是誰都會讓行。而這些種種顯現(xiàn)的改變，必須依靠文學(xué)。
　　 回到文章開頭，我把“文學(xué)與道德”比成“國家與法律”，似乎有些不合理。（我也有些說不清，自己理解吧）我想說的是，文學(xué)是道德的指揮棒，對，沒錯，就是這樣。（文學(xué)是用語言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)）好像也不太對，實際上就是實踐和理論的關(guān)系，道德是實踐，文學(xué)是理論。這個似乎符合我的認(rèn)同,就這么說吧。那么問題來了，文學(xué)如何引領(lǐng)道德？我的觀點是，文學(xué)依據(jù)小說、散文、戲劇、詩歌等各種形式，對道德進(jìn)行述說。包括過去、現(xiàn)在、未來。過去的可以成為現(xiàn)在認(rèn)識社會的經(jīng)驗，現(xiàn)在的應(yīng)多寫些當(dāng)下的好與壞，未來則是以一種現(xiàn)實美好的預(yù)測?？倸w一句話，文學(xué)如果沒有道德，那真的太可怕了；道德如果沒有文學(xué)，那道德是無法傳承的。
　　 說實話，這篇文章是我最想寫的，可能是第一篇的原因，到這沒什么話可說了?？傊痪湓?，文學(xué)能指引道德，而道德也規(guī)范著文學(xué)。（這篇文章寫的確實不太好，可能是因為小可水平達(dá)不到）以“小悅悅”事件為例，一篇文章寫諷刺，人心冷漠；一篇文章寫問題何在，說一說民情；一篇寫引導(dǎo)，生動形象的引導(dǎo)人應(yīng)該怎么做。（個人感覺生動形象很重要）
　　 就這樣吧！萬望批評指教，指點不足。
　　
　　 文學(xué)與鄉(xiāng)村農(nóng)民
　　 這是一個尷尬的話題，作為一個“文化人”我們往往稱呼農(nóng)民“老鄉(xiāng)”“大伯”跟一些其他的聽起來比較親切的鄉(xiāng)村稱呼，可老鄉(xiāng)們稱呼我們最多的還是那個詞——“文化人”，著實讓人有些距離感。
　　 其實有些人會認(rèn)為文學(xué)與農(nóng)民沒有太大的關(guān)系，但小可認(rèn)為這是錯誤的認(rèn)識。首先要說明，“文化人”與“老鄉(xiāng)”之間的隔閡到底在哪里?！拔幕恕笔侵父阄膶W(xué)的人。這些人博學(xué)多才，見多識廣，知道二十四節(jié)氣，包括各種耕種理論。但那只是理論，他們關(guān)心的是如何在已知道的理論上升華自己的認(rèn)識，從新聞中了解農(nóng)民耕種狀況，從而轉(zhuǎn)化為自己筆下的生動感人的好文章。而農(nóng)民則是只關(guān)心地里的收成，他們只知道從課本上了解那個化肥能讓地力更好，看天氣預(yù)報有沒有雨。這兩則個人感覺完全不在一個層面，其實，小可以為，這完全是因為無形的階級造成。個人以為，農(nóng)民早晚會成為文學(xué)大軍中的一員，雖然我現(xiàn)在還無法推到出可能加入的大致時間，但一定會有這一天。這是由文學(xué)的定義決定的，簡單地說，隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展，其科學(xué)性必定提高，一些科學(xué)的農(nóng)耕經(jīng)驗會匯集整個社會，對不同的行業(yè)也會有促進(jìn)作用。說實話，我感覺如果真的有那一天，農(nóng)業(yè)所涉及的耕種經(jīng)驗一定會對人的生活有很大的影響。說到農(nóng)民，我覺得他們將來的寫作方向應(yīng)針對耕作經(jīng)驗，勞作方式等一些實用性的內(nèi)容，因為對于他們，這就是“大道理”。