昔有一士子，風(fēng)塵仆仆，慕名而至，揖問于予曰：“聞先生學(xué)識淵深，見多識廣，敢問何謂運氣？”予未嘗故作高深，僅以四字答之：“運動之氣?！保ㄖ腥A新韻：四支）
　　
　　 士子聞之，沉吟片刻，復(fù)問曰：“先生此言，令人費解。何謂運動之氣？”予曰：“運氣之理，玄妙非常。運至未至之地，氣則絕，若行舟至淺灘，難以前行；運至得時之地，時運并臨，氣亦不息，猶順風(fēng)揚帆，暢行無阻。此乃運氣之常態(tài)也?！保ㄖ腥A新韻：七虞）
　　
　　 士子聞之，愈惑，蹙眉連發(fā)三問：“氣絕人豈不死？何以至得時之地？氣不息人可不死乎？”予含笑答曰：“此氣非彼氣，非關(guān)人之生死，人固無恙，不過諸事不順耳，恰似行路遇荊棘，步履維艱。不順之久暫，視氣絕之程度而定。至于得時之地，此乃天時，天時玄妙，不可言傳，不可強求。待天時至，如云開見日，人自可達得時之地，此乃運氣與天時相合之妙也。氣不息者，氣之流轉(zhuǎn)達于極致也，并非關(guān)乎人之生死。氣至極致，運氣亦至巔峰，猶明珠煥彩，光華奪目，此乃運氣之極致境界?！保ㄖ腥A新韻：八寒）
　　
　　 士子又問：“運氣若至極致，有何益哉？”予答曰：“運氣與實力有別，實力乃外在之象，可憑人力而得，如匠人之雕琢，日積月累而成。運氣則無形無質(zhì)，難以捉摸，如縹緲云煙，難以握持?；蛟贿\氣亦為實力，實則不然。運氣若至極致，無需劬勞奔波，便可輕松獲有實力者畢生努力之成果，猶平步青云，一日千里，此乃運氣之神奇之處。然運氣久持之下，終將耗盡，此乃必然之勢，人力難以挽回，猶潮水漲落，自有其時?！保ㄖ腥A新韻：三江）
　　
　　 士子沉思良久，又問：“運氣之源，究在何處？”予曰：“運氣者，天運、地運、人運也。天運關(guān)乎天文星象，斗轉(zhuǎn)星移，自有其序；地運關(guān)乎地理風(fēng)水，山川形勝，各有其靈，皆非人力所能及。天運、地運，于吾人而言，實為遙遠(yuǎn)，暫且不表。人運，即源于吾人自身之言行舉止、品德修養(yǎng)，如滴水穿石，非一日之功。”（中華新韻：七虞）
　　
　　 士子曰：“源于自身？然吾何以無覺？先生可否詳解？”予曰：“運氣者，無實體也。試攤開汝掌，撫汝心，所能見之運氣，即藏于其中。手者，乃人之工具，可用于創(chuàng)造、用于實踐，如農(nóng)夫之耕作，工匠之制造；心者，乃人之主宰，可決定善惡、可影響氣運，如君子之坦蕩，小人之齷齪。手無傷病，運氣自無損，如良驥無疾，方可馳騁；心無邪念，運氣方流轉(zhuǎn)，如清泉無垢，方可長流。此乃運氣與身心之關(guān)聯(lián)也?！保ㄖ腥A新韻：八寒）
　　
　　 士子曰：“吾仍不明，汝是在教我習(xí)武動手，強健體魄，以應(yīng)世間之難，還是修心養(yǎng)性，涵養(yǎng)品德，以積天人之和？抑或二者皆需？”予曰：“此二者，皆乃人之運氣根基所在。首需手無傷病，身體強健，方可應(yīng)對世間諸事，如松柏之挺立，不畏霜雪，運氣自無損。心無邪念，品德高尚，方可積善累德，如芝蘭之生長，不擇地而芳，運氣方流轉(zhuǎn)。常言道‘手到方才心至’，實則皆誤，當(dāng)為‘心到方能手至’。若汝心不在焉，手至又有何益？心手相應(yīng)，運氣方能順暢流轉(zhuǎn)，如琴瑟之和鳴，動靜相宜?！保ㄖ腥A新韻：四支）
　　
　　 士子似有所悟，又問：“那吾將手護之以手套，心閉之以堅壁，運氣可得改善乎？”予曰：“若汝如此，運氣將永無上升之機，吾不以為然。手者，運氣之表象，可用于實踐、創(chuàng)造，與外界相連，如舟楫之于水，可渡萬川；心者，運氣之根本，主宰思想、情感，與天理相通，如北極之于眾星，可定方向。人或可無手，但不可無心，蓋心手相連，運氣流轉(zhuǎn)，豈可行此阻塞之道哉？汝當(dāng)以積極之心，勤勉之手，順應(yīng)天時，把握機遇，運氣自會水到渠成，不可強求，亦不可自封，如順流之舟，自可達于江海。”（中華新韻：八寒）
　　
　　 士子聞之，若有所思，再拜而去。予亦喟然長嘆，運氣之理，雖玄妙難測，然亦非全然不可把握。人若能心懷坦蕩，手勤實踐，順應(yīng)天時，自能于世間得一席之地，運氣亦隨之而來。此理雖淺，然能悟透者，實為寥寥。（中華新韻：四支）