中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言明媚生動(dòng)，音律鏗鏘，體現(xiàn)了詩(shī)獨(dú)特的特質(zhì)和精神。
　　 現(xiàn)代詩(shī)歌在韻律格式上擺脫了中國(guó)古典詩(shī)歌的嚴(yán)格的束縛，更傾向于情達(dá)于意，而在語(yǔ)言雕琢等方面也更自由奔放，既有繼承傳統(tǒng)的內(nèi)涵，更具創(chuàng)新的風(fēng)格，而且受西方詩(shī)文化風(fēng)格的影響，從形體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌已經(jīng)“脫胎”。
　　 然而，隨著純文學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的蛻變和退化，現(xiàn)代詩(shī)歌中不少專業(yè)的詩(shī)人的詩(shī)語(yǔ)言發(fā)生重大變化，語(yǔ)言雖然更接地氣，但也更顯庸俗、無(wú)聊、乏味。
　　
　　 一、現(xiàn)代詩(shī)歌多歧路
　　 我們從小的時(shí)起就能搖頭晃腦吟誦“舉頭望明月低頭思故鄉(xiāng)”這樣流傳千古的詩(shī)歌佳句，雖然那時(shí)候我們未真正懂得內(nèi)容是什么，但詩(shī)歌的語(yǔ)言卻已經(jīng)成為我們身體潛移默化一部分。
　　 詩(shī)歌的語(yǔ)言，是人類所擁有高級(jí)情感表達(dá)活動(dòng)的高層境界，也正是詩(shī)歌語(yǔ)言，讓人擁有了真正的靈魂。
　　 中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言博大精深，擁有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，為國(guó)人提供了十分寶貴的精神力量。詩(shī)的語(yǔ)言具備了藝術(shù)性，才擁有了延續(xù)千年不衰的生命力。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)詩(shī)歌的瑰寶，并在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更適合當(dāng)代的詩(shī)歌形式和內(nèi)容。然而當(dāng)下流行的詩(shī)歌，或過(guò)于追求意識(shí)流，讓讀者無(wú)法解讀，或過(guò)于流俗讓讀者嗤之以鼻，難等大雅之堂，詩(shī)歌在文學(xué)表現(xiàn)中頹廢萎靡，這其實(shí)是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。
　　
　　 二、古典詩(shī)歌雅俗共賞的語(yǔ)言魅力
　　 1、古典韻律和包羅萬(wàn)象的題材成就了古詩(shī)歌經(jīng)典。
　　 說(shuō)起詩(shī)歌，至今人們認(rèn)可度最高的仍然是古典詩(shī)歌，特別是約定俗成的唐詩(shī)宋詞元曲。它們是中國(guó)文化的圭臬，更是中國(guó)漢語(yǔ)言的最高最美的巔峰。
　　 中國(guó)古典詩(shī)歌講究韻律，要求極其嚴(yán)格，這在一定程度上對(duì)詩(shī)人的要求特別高。詩(shī)人不僅需要具備極其渾厚的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，而且需要極高的詩(shī)歌天賦，而這種天賦不是陽(yáng)春白雪，也不是下里巴人，而是雅俗共賞的完美結(jié)合。
　　 細(xì)將中國(guó)詩(shī)歌分解，我們不難看出，古典詩(shī)歌的絕句、律詩(shī)，而又分為五言和七言等分類，對(duì)詩(shī)歌的字?jǐn)?shù)行列都有嚴(yán)格要求，從形式上就賦予了詩(shī)歌的神圣和莊嚴(yán)。從格律上的限制和規(guī)范，讓字符的頓挫抑揚(yáng)產(chǎn)生了奪天地造化之音美，雖是語(yǔ)言文字卻能發(fā)出絲竹之聲，能發(fā)古箏笛蕭之韻，蔚為大觀。
　　 內(nèi)容方面，古典詩(shī)歌大多又“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”山川草木飛瀑皆可入詩(shī)，政治軍事俚俗生活百態(tài)無(wú)材不可入詩(shī)，同樣詩(shī)人的疏胸蕩懷，托物言志更是俯仰皆是，這就使得古典詩(shī)歌內(nèi)容上渾厚汪洋，包羅萬(wàn)象，極具生活氣息。
　　 因此，詩(shī)歌的語(yǔ)言之美是生活基礎(chǔ)之上的厚積薄發(fā)，沒(méi)有深厚的生活基礎(chǔ)，再高調(diào)的詩(shī)歌都是嘩眾取寵。
　　 2、古典詩(shī)歌的美是發(fā)掘自然之美。
　　 自然之美其實(shí)是詩(shī)人發(fā)現(xiàn)的，如果沒(méi)有詩(shī)人的如椽大筆，那么再美的自然景物也難以有人知的生命力。
　　 比如《離騷》中有這樣的句子：“邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。”詩(shī)人的天才筆觸，通過(guò)夫、兮、以、之、于、乎、而等虛詞的連接將習(xí)以為常的自然景觀以極其動(dòng)聽(tīng)的韻律表現(xiàn)出來(lái),給人不僅僅是聽(tīng)覺(jué)上的律動(dòng)，更是視覺(jué)心靈上的清洗和慰藉。
　　 又比如連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。直接開(kāi)出一副水墨山水圖景，人們的視覺(jué)、光感、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、景物都在文字連接剎那間活起來(lái)，栩栩如生。
　　 3、寫實(shí)與寫虛的語(yǔ)言特色。
　　 古代詩(shī)人的詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格分為寫實(shí)和寫虛兩種。寫實(shí)的，我們稱之為現(xiàn)實(shí)主義，代表者杜工部、白樂(lè)天；寫虛幻的，我們稱之為浪漫主義。代表者屈原、李太白。
　　 兩種不同的寫作風(fēng)格締造出各為天地的不同詩(shī)境，詩(shī)歌的語(yǔ)言特色也非常鮮明。以寫實(shí)舉例，如杜工部的《登高》：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”此頸聯(lián)落木、長(zhǎng)江均為實(shí)景，卻以無(wú)邊、不盡展現(xiàn)出極為深遠(yuǎn)的時(shí)間空間，把有限生命和無(wú)限生命以對(duì)仗工整的格律闡釋得透徹淋漓?！兜矢摺窔v來(lái)為詩(shī)家評(píng)價(jià)甚高，曾博得“曠代之作”的盛譽(yù)，氣象沉雄博大，意境渾沉莫測(cè)，用句用字乃至全篇百煉得天然。
　　 白樂(lè)天在《長(zhǎng)恨歌》中這樣描寫：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行?！眱H用幾個(gè)句子就道盡了一個(gè)歷史上有重大影響力的安史之亂，語(yǔ)言高度錘煉，概括能力極強(qiáng)，而又蘊(yùn)藉著詩(shī)的韻律之美和通俗無(wú)違和之美，這正是詩(shī)人的超凡之處。
　　 再以浪漫主義舉例，如太白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中這樣寫道：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！鼻嘹?、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君、鸞鳳、仙人這些在道家傳說(shuō)中的才有的特定景物通過(guò)太白極富有韻律的詩(shī)語(yǔ)言，呈現(xiàn)出十分自然真實(shí)的感受，而且這種感受極為契合。明明我們知道這是傳說(shuō)，但我們卻在感受上認(rèn)為這不是傳說(shuō)，這是真實(shí)的圖景。這就是浪漫主義的獨(dú)特魅力。
　　 不論寫實(shí)還是寫虛，都是對(duì)社會(huì)生活的折射，而古代偉大詩(shī)人的偉大之處在于通過(guò)簡(jiǎn)單的詩(shī)語(yǔ)言的表達(dá)，就為我們完全勾勒了一個(gè)極富有美感律動(dòng)的世界。
　　 蘇東坡的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，將一個(gè)景觀靜態(tài)的西湖寫成了有溫度有性別有妝容的女人?？梢哉f(shuō)，“西湖的詩(shī)情畫意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其秒，蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫意不足以盡其才。”
　　
　　 三、現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言特色及不足
　　 1、現(xiàn)代詩(shī)歌的口語(yǔ)化決定了它必須出奇制勝。隨著封建王朝徹底退出歷史舞臺(tái)，傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言也迎來(lái)的深刻的歷史變革，這就是向白話文的轉(zhuǎn)變。
　　 白話文最大的特點(diǎn)是更通俗易懂，不需要很厚重的文化基礎(chǔ)就可以聽(tīng)得懂，欣賞的來(lái)，極大提升了傳播力。接受過(guò)西洋文學(xué)的文壇杰出領(lǐng)袖振臂一呼，要求語(yǔ)言向西方學(xué)習(xí)，要求口語(yǔ)式的表達(dá)。
　　 白話文的革命，也使得詩(shī)歌迎來(lái)了嶄新的時(shí)代。相比于傳統(tǒng)古詩(shī)歌，現(xiàn)代詩(shī)歌在形式上自由自在，對(duì)字?jǐn)?shù)、韻律、對(duì)仗與否都無(wú)嚴(yán)格要求，而內(nèi)容更是暢達(dá)揮灑，像糞土、睡你、屎尿這樣不雅的詞語(yǔ)也可以用之，從生活底色和生活氣息上來(lái)看，現(xiàn)代詩(shī)歌更接地氣，不再是文人士大夫的階級(jí)專屬。
　　 現(xiàn)代詩(shī)歌中的杰出作品也相當(dāng)深入人心，比如郭沫若的《女神》，徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》，余光中的《鄉(xiāng)愁》，艾青的《我愛(ài)這片土地》，北島的《一切》、顧城的《一代人》、海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》等。
　　 現(xiàn)代詩(shī)歌在語(yǔ)言上更接近口語(yǔ)，因?yàn)榻咏谡Z(yǔ)就顯得語(yǔ)言乏味，因此詩(shī)歌的語(yǔ)言絕不能因?yàn)榭谡Z(yǔ)化而庸俗，因此在大的語(yǔ)境環(huán)境下，需要現(xiàn)代詩(shī)更具奇特的思維能力，比如卞之琳的這首《斷章》，極為精悍，全詩(shī)僅有34字，卻說(shuō)透了萬(wàn)語(yǔ)千言也不一定說(shuō)清楚的真理：“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！比?shī)用你和橋、樓、明月、窗子、夢(mèng)等元素組合出涵義深邃、句子優(yōu)美，直楔人心，叩響心靈，雋永回味，堪比夏志遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》經(jīng)典。
　　 顧城的《遠(yuǎn)和近》也有異曲同工之妙：“你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。我覺(jué)得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近?！笨谡Z(yǔ)的簡(jiǎn)單組合讓人感覺(jué)到十分貼切，但跳躍的思維和詩(shī)的回環(huán)，詩(shī)意盎然。
　　 余光中的《鄉(xiāng)愁》名震華夏，但從句子語(yǔ)言來(lái)看，這首最大的特點(diǎn)仍然是十分通俗口語(yǔ)，一枚郵票，一張船票，一方墳?zāi)?，一灣海峽，一挑著兩頭，成為無(wú)法消遣的濃郁的鄉(xiāng)愁，而鄉(xiāng)愁也從此具有了獨(dú)特的標(biāo)志。而《尋李白》中，“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！边@幾句讓散文大家余秋雨贊譽(yù)為當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇罕見(jiàn)的絕唱。對(duì)李白的推崇，足見(jiàn)這位現(xiàn)代詩(shī)壇巨擘對(duì)古人詩(shī)的認(rèn)可之高。
　　 從現(xiàn)代詩(shī)人影響力較大的作品來(lái)看，在語(yǔ)言無(wú)法通過(guò)韻律之美來(lái)傳遞詩(shī)境的層次感，現(xiàn)代詩(shī)歌卻找到了活躍、出奇、跳宕的思維語(yǔ)言的方式，給讀者一種驚喜，一種意外，一種情不自禁。
　　 2、現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的畸形發(fā)展，讀不懂的現(xiàn)代詩(shī)。
　　 由于現(xiàn)代詩(shī)的口語(yǔ)化，使得詩(shī)的視覺(jué)感和音樂(lè)感有較大的退化，甚至使得讀者有一種白開(kāi)水的寡淡不爽。
　　 如果從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度來(lái)看，詩(shī)語(yǔ)言的發(fā)展倒是頗像中國(guó)畫和中國(guó)書(shū)法的發(fā)展從寫實(shí)到寫意，從尚法到尚意的階梯段。
　　 現(xiàn)代詩(shī)更加尚意，因此在形體上，在語(yǔ)言上就難以企及古典詩(shī)詞的精嚴(yán)、準(zhǔn)確、生動(dòng)。古有賈島寫詩(shī)“推敲”的故事，又有“三句兩年得，一吟雙淚流”的徹骨體驗(yàn)，而現(xiàn)代詩(shī)卻把這良好的傳統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄了。推敲也好，兩句也好，從寫作時(shí)間效率來(lái)講是不科學(xué)的，也違背文章本天成的規(guī)律。
　　 好的詩(shī)句雖然不是“一錘定音”，但也不能“鐵杵成針”，寫詩(shī)的語(yǔ)言一定是極富有靈性，并不乏雕琢之美的結(jié)合。但現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言，似乎顯得很隨意，而有些流行的現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言更是向著讀者無(wú)法理解的方向發(fā)展。
　　 比如廢名的這首《燈》：“魚(yú)乃水之花,燈光好像寫了一首詩(shī)。他寂寞我不讀他。我笑曰：我敬重你的光明。我的燈又叫我聽(tīng)街上敲梆人?！比?shī)意境奇特瑰麗，想象力切和力非常強(qiáng)勁，但也有明顯一個(gè)缺點(diǎn)就是普通讀者難以讀懂他到底在傳遞什么信息。
　　 現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)言更傾向于詩(shī)人個(gè)性詩(shī)世界的構(gòu)建，因此過(guò)度追求個(gè)性而喪失了詩(shī)應(yīng)有的傳播性，普通讀者都讀不懂的詩(shī)是好詩(shī)嗎？也許從專業(yè)詩(shī)人的角度來(lái)看，這些讀不懂的詩(shī)有其獨(dú)特的內(nèi)涵和獨(dú)特的視角，是屬于詩(shī)的內(nèi)行，但從普通讀者的角度來(lái)看，這些詩(shī)就是高高在上的自?shī)首詷?lè)的“陽(yáng)春白雪”。
　　 大唐詩(shī)歌達(dá)到輝煌的頂峰，李太白杜工部白樂(lè)天如此宏偉的詩(shī)人的詩(shī)句也從來(lái)沒(méi)有單純構(gòu)建在自己的世界中，而是通過(guò)詩(shī)與世界溝通，與普通百姓溝通，鄉(xiāng)野村婦都可吟唱。
　　 如果說(shuō)古典詩(shī)歌可以流傳千古，那么現(xiàn)代詩(shī)的生命力伴隨著不可解、奇葩怪異的字詞從而無(wú)法流傳，不要說(shuō)千年，或許一天過(guò)后人們就完全不記得了。因此，現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言背離詩(shī)歌創(chuàng)作的初衷，完全構(gòu)建一個(gè)封閉的詩(shī)人的世界是錯(cuò)誤的，乃至成為能斷送詩(shī)歌生命劊子手。
　　 3、以丑為美的現(xiàn)代詩(shī)?，F(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展非常奇特。在現(xiàn)代詩(shī)主流的時(shí)代中，是繼承了傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)歌的以美為主的內(nèi)涵，比如徐志摩的《再別康橋》中有這樣優(yōu)美的句子：“撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”但隨著純文學(xué)發(fā)展走入低谷，為了嘩眾取寵，現(xiàn)代詩(shī)表現(xiàn)出了以丑為美的噱頭的形式。
　　 在這些詩(shī)歌中，一些粗俗不堪的詞語(yǔ)甚囂塵上，甚至被追捧為潮流。出現(xiàn)了啪啪體、屎尿體。2021年以來(lái)，中國(guó)作協(xié)副主席、著名作家賈平凹的女兒賈淺淺借助“屎尿”體詩(shī)爆紅網(wǎng)絡(luò)，引起了全民對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌頹廢的吐槽。
　　 賈淺淺的現(xiàn)代詩(shī)，不能說(shuō)沒(méi)有水平，但過(guò)于粗俗的語(yǔ)言和意境，讓詩(shī)歌高雅的光輝蕩然不存。比如這首《雪天》，“我們一起去尿尿：你，尿了一條線；我，尿了一個(gè)坑。”這首《朗朗》：“晴晴喊，妹妹在我床上拉屎呢；等我們跑過(guò)去，朗朗已經(jīng)鎮(zhèn)定自若的、手捏一塊屎、從床上下來(lái)了，那樣子像一個(gè)歸來(lái)的王！”詩(shī)的語(yǔ)言和意境完全沒(méi)有了詩(shī)的特征，像是白描之類的白話文。
　　 盡管古典詩(shī)中也有一種風(fēng)月筆墨，淫詞艷曲，但古人在語(yǔ)言方面卻十分考究，雖艷俗卻雅致，而像賈淺淺一類的屎尿體詩(shī)不僅喪失了詩(shī)歌語(yǔ)言的瑰麗，而且過(guò)于直白而丑陋不堪。
　　 粗俗的俚語(yǔ)不是不可用，像毛主席詩(shī)詞中有“何須放屁，試看天翻地覆。”意境就完全不可同日而語(yǔ)。因此，現(xiàn)代詩(shī)歌不應(yīng)該再以嘩眾取寵的勢(shì)頭卻博取眼球，而應(yīng)當(dāng)保持詩(shī)語(yǔ)言的神圣。
　　 4、斬?cái)嚅L(zhǎng)句錯(cuò)行成詩(shī)的現(xiàn)代詩(shī)。
　　 當(dāng)下主流的詩(shī)還存在一個(gè)特點(diǎn)，就是把大白話的句子斷開(kāi)強(qiáng)行錯(cuò)行，從“散文”變成詩(shī)，而這種形式已經(jīng)成為一種主流的風(fēng)格。
　　 國(guó)家級(jí)的詩(shī)歌刊物上發(fā)表的組詩(shī)，有很多這樣造型怪異的詩(shī)。如果以主流詩(shī)歌的編輯眼光來(lái)看，這的確是主流的好詩(shī)，但對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)不是什么詩(shī)而是將散文寫成詩(shī)形式的一種自我陶醉。比如：“住在達(dá)爾罕草原時(shí)，每年春天/風(fēng)將它的秘密泄露/許多時(shí)候，風(fēng)一陣接著一陣/拍打棚圈的土墻/風(fēng)還隱藏在對(duì)岸的梭梭林/貫穿了整個(gè)三月?！逼鋵?shí)這首詩(shī)還是寫得不錯(cuò)，而那些蒼白無(wú)力卻又硬是分行稱之為詩(shī)的詩(shī)，其實(shí)已經(jīng)不再是詩(shī)，而是人為的用意。
　　 詩(shī)言的起承轉(zhuǎn)合，斷句分行，在古典詩(shī)歌中是十分講究的，表現(xiàn)在藕斷絲連，形散神不散，多一字則多，少一字則少，多則淫漫，少則干癟，恰到好處。
　　 而像今人做法一樣，將一個(gè)血脈相生的長(zhǎng)句硬生生裁斷變成兩個(gè)不同意境的短句，美其名曰“詩(shī)”，是難以令人欽服和改變觀念的。
　　
　　 四、何去何從
　　 現(xiàn)代詩(shī)從整體成就上來(lái)看，遠(yuǎn)不如古詩(shī)那樣經(jīng)典、那樣深入人心。古詩(shī)往往寥寥幾句就能構(gòu)建出一個(gè)宏大場(chǎng)景一個(gè)唯美畫卷，讓人們過(guò)目不忘，過(guò)耳可誦，這也是詩(shī)真正的生命力所在。像現(xiàn)代詩(shī)無(wú)聊而長(zhǎng)的令人生厭，又何談生命力呢？因此，我們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)特征，特別是詩(shī)語(yǔ)言進(jìn)行了深徹的梳理和反思，從而得到一個(gè)結(jié)論：現(xiàn)代詩(shī)要真正恢復(fù)生命力，要重新達(dá)到盛唐輝煌的巔峰，需要的是詩(shī)人們收斂，像所有中國(guó)傳統(tǒng)文化那樣，孜孜不倦從古典詩(shī)中卻繼承、博采、融匯、貫通，發(fā)展成為自己獨(dú)特表達(dá)的風(fēng)格。唯有如此，才能讓現(xiàn)代詩(shī)擺脫低俗的窠臼，才有望千百年后讓保留現(xiàn)代詩(shī)一席之地。
　　 在詞句用語(yǔ)方面，古詩(shī)的語(yǔ)言錘煉字句，在用意用韻律等方面都極為考究精致，這些正是現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)言所缺乏的。缺乏錘煉就無(wú)法塑造經(jīng)典，沒(méi)有經(jīng)典也就沒(méi)有長(zhǎng)久的記憶，沒(méi)有記憶的詩(shī)歌就會(huì)徹底湮滅在歷史的長(zhǎng)河中。因此，千錘百煉的詩(shī)歌語(yǔ)言是不可或缺的。
　　 在意境方面，現(xiàn)代詩(shī)人往往自詡超越古人，其實(shí)從更深層次的境界來(lái)看，古人敬畏自然敬畏天地，諳熟天地人哲學(xué)之道是現(xiàn)代詩(shī)人遠(yuǎn)不所及的。過(guò)于放縱和自大，過(guò)于唯我，這正是現(xiàn)代詩(shī)最大的困擾。
　　 因此，現(xiàn)代詩(shī)的未來(lái)不僅取決于現(xiàn)代詩(shī)人的精準(zhǔn)定位和謙和的態(tài)度，取決于現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)潮流方面深景觀方向的精準(zhǔn)把握，更取決于人與自然與哲學(xué)的正確關(guān)系和發(fā)展及認(rèn)知。