一覺醒來，收到著名演員、導(dǎo)演郭凱敏先生的一則短信，轉(zhuǎn)來了導(dǎo)演雄飛的《風(fēng)語》讀后感，僅讓我一次次淚目，想到以前我為文友寫評(píng)，也獲得不少反饋，讀評(píng)后流淚之說，當(dāng)時(shí)不怎么理解，理性思維怎能感人？讀了雄飛導(dǎo)演的感悟，我理解了這一現(xiàn)象，讀者理解了作者的訴求，理想，意蘊(yùn)。并能獲得諸多叩問，引發(fā)了讀者的思考，這一點(diǎn)作者是最感動(dòng)的！就像一個(gè)面點(diǎn)師請(qǐng)品嘗師品出獨(dú)特美味是一樣的欣慰，或者說正好是他想達(dá)到的效果，于是思想就起到發(fā)酵作用。尤其是雄飛說“人間的靈魂診所在哪里？”我突然情動(dòng)于衷，眼前出現(xiàn)了一個(gè)畫面，一代人骨瘦如柴即將消失，年輕一代兩手空空追著向他們討要，眼神是渴望的，質(zhì)疑的，叩問的，你們給我們留下了什么樣的精神遺產(chǎn)，我們當(dāng)怎樣活下去？我看到流氓、混混、偽君子在竊笑，看到大腹便便的富豪傲慢地昂著頭，看到尚有良知者的羞怯、不安、恐慌、傷懷！我們這一代人的靈魂很卑賤，拿不出一點(diǎn)兒滋養(yǎng)精神的食糧。于是，我就淚目了！我被這個(gè)叩問絆住了，我沉默了許久，雖然我也在尋找，也在叩門，也在努力豐富自己，可我內(nèi)心仍然生發(fā)了愧疚。著名學(xué)者劉再?gòu)?fù)先生曾有過這樣一段論述：
　　 “其實(shí)，對(duì)國(guó)家境遇的關(guān)注，對(duì)民族命運(yùn)的思考，對(duì)社會(huì)歷史的反省，對(duì)文明本身的追尋，并不難，較好的知識(shí)分子和作家都有這種品德。真正難得的是，永遠(yuǎn)站在獨(dú)立不移的文學(xué)立場(chǎng)，獨(dú)立面對(duì)國(guó)家的境遇，獨(dú)立面對(duì)社會(huì)歷史，獨(dú)立面對(duì)文明世界中的人類生存困境和人性困境，并執(zhí)著地發(fā)出自己內(nèi)心的聲音。這些聲音總是與世俗的，流行的聲音不同，總是具有思想深度，總是對(duì)人間黑暗構(gòu)成挑戰(zhàn)，因此往往為社會(huì)所不容。獨(dú)立不移，不是自負(fù)自戀自我膨脹，而是帶有大悲憫的精神獨(dú)自思索，獨(dú)自進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。”
　　 我讀了雄飛的感悟，似乎獲得了這樣的啟示。文中說“多個(gè)歷史事件的個(gè)中滋味，未能親身經(jīng)歷”。說明他還年輕，雄飛是誰，他多大年齡尚不清楚，但他的閱讀感受卻如此深切！“戀腳狂”的寓意他理解得那么深，這是現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)。年輕人對(duì)仁、義、禮、誠(chéng)的渴望，證明著普世價(jià)值是人類的火種，是人性恒久的品德，永不能廢棄！獲得這樣的渴望，我再次情動(dòng)于、衷。我已垂垂老矣，眼看著人文環(huán)境的惡劣，金錢成了唯一的奶，其斂錢過程不擇手段，已喪失了基本的常理，我們都在無序中生存，我內(nèi)心漲滿了風(fēng)聲，帶著無盡的語言聽到無數(shù)人的訴求，心中不安、恐慌、絕望。2013年的時(shí)候，我想唱一支歌，唱一支屬于天地之間的女兒之歌。我深知我是天地間的女兒、母親，我強(qiáng)烈想要訴求人類固有的心靈秩序，而心靈的失序往往與社會(huì)秩序休戚相關(guān)，我們這一代人不停地更換觀念，常常在十字路口生出茫然。社會(huì)就是一個(gè)龐大的機(jī)器，人就像一個(gè)小小的零件，只要投入在這個(gè)譜系里，你沒有選擇，必須隨之而動(dòng)，否則就會(huì)粉身碎骨。任何時(shí)候存在是第一位的，求榮是存在的旗幟，這就是人類的迷途。當(dāng)意識(shí)到存在的要義，是維護(hù)心靈秩序的安寧時(shí)，也許因外境的誘惑，已犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤。布施禮為求“榮”被棄了親情、愛情，為求利離棄了友情，喪失了良知，他的內(nèi)心是個(gè)空殼子。當(dāng)他意識(shí)到親情，愛情，友情的重要時(shí)，已無可挽回。你是富豪，可以在社會(huì)無限榮光，但在親情面前餓死都不花你的錢，錢有何意義？親情之間，愛沒有了，恨沒少了，剩下的只是冷，這世界不是一天天在這樣演繹的嗎？如果《風(fēng)語》能引起尋根思考，上帝沒有白親吻我手中的這支筆。盡管小眾又何妨？
　　 在此，也許很多人急于想知道雄飛之說吧？請(qǐng)看下文——
　　 “長(zhǎng)篇小說《風(fēng)語》，在閱讀郭凱敏先生與陳亞珍女士的藝術(shù)隨筆中，得知此書，遂從郭老師處借閱。斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)過一周時(shí)間，閱讀完成。掩卷深思，頗多感慨。
　　 《風(fēng)語》是陳亞珍老師用一種類似荒誕的浪漫筆法，利用“風(fēng)”，這一自然界無時(shí)不在、無處不到的自然現(xiàn)象，作為線索貫穿整個(gè)書作始終；又用“語”，這一生物界特有的交流工具，作為意念表達(dá)，營(yíng)造了一個(gè)虛幻疊加真實(shí)的意境。
　　 虛幻——靈界，有不得已而為之的無奈；真實(shí)——現(xiàn)實(shí)，是憤而起義呼喚良知的吶喊！
　　 主人公布施禮的成長(zhǎng)經(jīng)歷是現(xiàn)實(shí)，但出身背景是虛幻；他的發(fā)家結(jié)果是現(xiàn)實(shí)，但致富過程虛幻。這種虛實(shí)并存的結(jié)構(gòu)，講述主人公布施禮的成功經(jīng)歷，同時(shí)展示了他割裂的人格。
　　 而靈界尋根和現(xiàn)實(shí)故事的穿插講述，推進(jìn)了故事的走向也批判了人性的扭曲，尤其是現(xiàn)實(shí)中底層人物對(duì)生活的無奈、對(duì)權(quán)貴的諂媚、對(duì)未來的惶恐、對(duì)正義的期盼，讀來令人心酸！
　　 布施禮身體的每一處的變化，都反射出他身處現(xiàn)實(shí)中的特定階段的某種意識(shí)和態(tài)度，或蟄伏、或激奮，似狼顧、似鼠竊，乃至最終成為人世間的異類（折射人心的變化、人性的扭曲）。但他是一個(gè)尚存些許正直靈魂的人，在遺囑中對(duì)遺產(chǎn)分配的表述可證明這一點(diǎn)，但可悲的是，他證明這一點(diǎn)的動(dòng)機(jī)，是向家人以及人們表達(dá)：誰說我做的不對(duì)？誰說我的錢沒人花？誰說沒人喊我爹？這個(gè)可悲的動(dòng)機(jī)，使他靈魂僅存的這一絲絲正直都?xì)馊粲谓z，吹彈可斷。
　　 好在他在靈界使者的步步引領(lǐng)下，看到“廢靈所”的震撼、感知“至愛堂”的真髓、接受“沐靈湖”的洗禮，逐次跟先人對(duì)話，跟逝者和解。這不斷襲來的各種機(jī)遇、詰難又同他的現(xiàn)實(shí)生活糾纏在一起，形成對(duì)他靈魂的拷問，繼而審視自己的過往，逐步找回丟失的靈魂，也完成了最后的自我救贖，使他的靈魂趨向光明。
　　 書中的軍師司馬哲、司機(jī)小莫、鐵嘴李小平、黑大王、長(zhǎng)腿這些人物，也都糾纏在布施禮成長(zhǎng)、發(fā)跡乃至瀕死的每個(gè)階段，代表了社會(huì)中的各色人等在財(cái)富、信仰、生存中的不同選擇。難道不是“戀腳狂”的另類表現(xiàn)嗎？
　　 幾位女性人物，宋辛如、孟小晴、夏雨荷，她們用自己的方式愛著布施禮，各有千秋，但布施禮被心魔驅(qū)使辜負(fù)了她們，她們只能用獨(dú)有的方式回應(yīng)這段感情。
　　 愛的缺失造成多少悲劇？
　　 布宇航、水花，人間大愛、真善美的代表；王牛小夫妻正直勇敢的楷模；老瓢的人間清醒也是難得；而司馬叔嬸也是人間正道，雖平凡也值得歌頌。他們的結(jié)局為何如此意難平？
　　 當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，各種危機(jī)在書中都有影射。譬如精神、人性、靈魂、金錢，不一而足。書中的布氏三姐弟的慷慨赴死，難道不是抗?fàn)師o果后的悲哀？而“舍得”村、布施“仁、義、禮、誠(chéng)”，何嘗不是作者對(duì)字面本意的真切呼喚。人間的“靈魂診所”在哪里？
　　 書中引領(lǐng)布施禮前行的靈使誠(chéng)實(shí)、正直、善良、正義所代表的，不正是當(dāng)今社會(huì)最缺失的可貴品質(zhì)嗎？！而現(xiàn)實(shí)中的人們面對(duì)種種誘惑，深受煎熬。該何去何從？值得深思。
　　 這個(gè)虛幻世界的構(gòu)建，實(shí)在是極具黑色幽默的神來之筆！最后布施禮的頓悟、升華，正應(yīng)和了“向善是人心永恒的愿望”的宗旨。引領(lǐng)的作用最終點(diǎn)題書作，善莫大焉。
　　 《風(fēng)語》成書于2015年，書中故事跨越大半個(gè)世紀(jì)，多個(gè)歷史事件的個(gè)中滋味，雖未能親身經(jīng)歷，但經(jīng)陳老師的細(xì)致描述，以小見大，頗覺感同身受。但個(gè)人覺得書中帶出的怨氣稍重，戾氣嫌多，對(duì)主人公“靈魂逐步丟失”的探索，局限在各個(gè)歷史事件對(duì)其影響中，似乎缺乏更深層的挖掘，好似“時(shí)勢(shì)造英雄”的另類結(jié)果。當(dāng)然這種探索也是極其艱難、幾近無從入手的。
　　 作者的文采實(shí)屬上乘，此言非虛！
　　 虛中有實(shí)，幻里藏真。描繪人間百態(tài)，探究人性真諦，呼喚人類底色，倡導(dǎo)人世真義。
　　 郭老師說《風(fēng)語》拷問靈魂，是一部警世之作。深以為然！
　　 想到哪兒寫到哪兒，輕薄之言，不值深究?！?br />　　 雄飛《風(fēng)語》讀后感于北京2024.12.1日
　　 有意思的是，我的作品總是跨界發(fā)現(xiàn)并評(píng)述，先是《三國(guó)演義》導(dǎo)演之一孫光明先生（已故），后是《廬山戀》一炮打響的郭凱敏先生，現(xiàn)在是我還不認(rèn)識(shí)的年輕導(dǎo)演雄飛，個(gè)個(gè)文采飛揚(yáng)，見解獨(dú)到，感受深切，論述準(zhǔn)確，對(duì)人物的梳理和理解細(xì)致入微。此文可貴的是，提出小說“怨氣稍重，戾氣嫌多”這不屬技術(shù)問題，是心境問題，說明我深陷其中，并未跳脫出來冷靜操控，卻把作者的情緒融入其中，這是個(gè)重大提醒，隆重接受！關(guān)于“時(shí)勢(shì)造英雄”，我想，這是我們這一代人的特征，我們生下來就是一張白紙，裝載了宏大的主義和理想，大一統(tǒng)思維，那種對(duì)美好向往的狂歡，什么都可以背棄為大義滅親，很多人都曾有過這樣的經(jīng)歷。人如果背離常理，就背離了天理，背離了天理，人性即會(huì)扭曲，文化也便剝離。一個(gè)人的重大錯(cuò)誤很多時(shí)候與社會(huì)有關(guān)，但個(gè)人品質(zhì)要自己負(fù)責(zé)。有的人從本能理解，寧屈辱不盲從！書中的大姐施仁，大哥施義如此，但布施禮視“榮光”為旗幟，每一次社會(huì)轉(zhuǎn)折都是急先鋒。在這個(gè)時(shí)段有多少人選擇了淡忘？少見懺悔，我們到底丟失了什么很少有人叩問。布施禮的懺悔是內(nèi)外交困和糾結(jié)，強(qiáng)烈想要回歸本我，找到良知，從而去尋找救贖，這其實(shí)是作者的愿望。所以，我虛實(shí)相間，裝載我的思考，讓布施禮有一種精神卓越性。這也是我的理想！是我對(duì)人的精神價(jià)值的執(zhí)著追求，也是我對(duì)人類與人性生存困境認(rèn)知的一次呈現(xiàn)。
　　 感謝雄飛的閱讀，形成這一次思想碰撞！握手！
　　 2024.12.2靜心齋