黑色幽默派小說概況
　　 卜奎老人（編著輯錄）
　　
　　 有關(guān)黑色幽默派小說的研究，以何仲生、項(xiàng)曉敏、楊思敏、羅澤鳳等先生的文獻(xiàn)最為深透，現(xiàn)綜合轉(zhuǎn)述如下：
　　 “黑色幽默”是20世紀(jì)60年代，風(fēng)行美國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派。1965年，美國(guó)作家弗里德曼編了一個(gè)小說集，名為“黑色幽默”；幾個(gè)月后，另一作家尼克伯克寫了一篇論文，名為《致命一擊的黑色幽默》：此后，“黑色幽默”的流派便形成了。
　　 “黑色幽默”文學(xué)形成的理論基礎(chǔ)，是現(xiàn)代主義反理性的種種哲學(xué)思潮和社會(huì)思潮，如弗洛伊德的精神分析學(xué)說、柏格森的直覺主義，特別是薩特的存在主義等。弗洛伊德關(guān)于“潛意識(shí)”和“藝術(shù)即做夢(mèng)”的說法，使“黑色幽默”作家獲得了理論上和表現(xiàn)手法上的新武器。柏格森關(guān)于“心理時(shí)間”的說法，促使“黑色幽默”小說家大膽破除傳統(tǒng)小說以時(shí)間先后為序的敘述方法，而采用過去、現(xiàn)在和將來相互顛倒、彼此滲透的結(jié)構(gòu)。存在主義的“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的，人生是痛苦的”、“自由選擇”、“他人即地獄”等觀點(diǎn)在美國(guó)中小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子中特別擁有市場(chǎng)。它不但促成了美國(guó)的存在主義，還成為“黑色幽默”的主要思想理論基礎(chǔ)。在他們看來，宇宙和人類的存在本來就沒有什么意義，人類的處境總是冷酷而荒謬的。無論是自然、社會(huì)，還是人類本身，都在迫使人失去自己的本性，因而，人由于始終覺得自己是被遺棄的而帶來孤獨(dú)、焦慮、痛苦、迷惘和恐懼感。
　　 黑色幽默的思想內(nèi)容是：
　　 第一，荒誕而充滿敵意的社會(huì)環(huán)境。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是60年代的種種矛盾和弊病造成了普遍的精神危機(jī)，人們感到被一種不可名狀的社會(huì)異己力量所擺布，人的主體性，人的價(jià)值喪失殆盡。黑色幽默作家正視這一嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)存在主義哲學(xué)啟發(fā)了他們對(duì)人的生存環(huán)境和生存現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，因此描寫社會(huì)的荒誕不合理，社會(huì)對(duì)人的敵視和壓迫，對(duì)人性的壓抑和扭曲，以及人與社會(huì)之間格格不入的狀態(tài)，成為黑色幽默的基本內(nèi)容。表現(xiàn)這一基本內(nèi)容的作品有海勒的《第二十二條軍規(guī)》（1961），《像戈?duì)柕乱粯雍谩罚?979），馮內(nèi)古特的《第五號(hào)屠場(chǎng)》（1969），托馬斯·品欽的《萬有引力之虹》（1973）等等。
　　 第二，失去“自我”的怪誕的人。生活在這個(gè)荒誕的、充滿了敵意的社會(huì)中，人們?cè)絹碓礁械阶砸炎鳛楠?dú)立的人的價(jià)值正在喪失，不過是被社會(huì)任意戲弄的，可有可無的可憐蟲。在這種情況下，一種世界末日來臨的精神危機(jī)彌漫了西方世界，因此表現(xiàn)異化，尋找自我，成為西方現(xiàn)代文學(xué)的重大主題。
　　 第三，世界末日來臨的悲哀。黑色幽默作家正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種不合理的現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)和人生作過嚴(yán)肅的思考，力圖表現(xiàn)西方社會(huì)的本質(zhì)特征和西方人真實(shí)的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，他們?cè)趯?duì)西方社會(huì)矛盾和危機(jī)的反映方面確實(shí)取得了不可忽視的成就。但是，悲觀主義在黑色幽默作家中成為一種主要的思想傾向，他們感到社會(huì)的墜落，西方全部?jī)r(jià)值觀念的崩毀，人本身的邪惡和科學(xué)技術(shù)的惡性發(fā)展，不可消除的戰(zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)權(quán)、貪欲、法西斯主義,在使人類社會(huì)加速滅亡。
　　
　　 本節(jié)參考文獻(xiàn)
　　 何仲生、項(xiàng)曉敏：《歐美現(xiàn)代文學(xué)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2000年。
　　 楊思敏：《西方現(xiàn)代文藝思潮及流派》，西南師范大學(xué)（網(wǎng)絡(luò)）
　　 羅澤鳳：《20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)專題》，（網(wǎng)絡(luò)）