跨越歷史長廊，跳進歲月的長河，走過時間的洪流，攜著一塵書，一拂琴，踏上旅途，探尋旅途。
　　 戰(zhàn)亂紛繁，禮崩樂壞。途至春秋，于槐林之中見一旅人蓬頭跣足，風餐露宿，累累若喪家之犬。然則侃侃而談，踔厲奮發(fā)，盈盈如秋夜之月，快步上前作揖請教：“何為旅途？”夫子帶著淡淡笑意：“先要開始，然后才有旅途，先要堅持，然后才能在路上?！?
　　 若非某個沖動的決定，孔丘或許會避免一段飽含風霜的旅途，一生安于齊魯。撰撰文字，論論文賦，高居學堂之上。但他選了開始，選擇了一段未知的、漂泊的、孤韌的路；他選擇了堅持，選擇了一種艱難的、無助的、渺茫的方式?！爸苡瘟袊倍潭趟淖州p描淡寫，略去了他十四年的風霜雪雨。旅途，要有開始的勇氣，要有堅持的執(zhí)著，要有無懼風險、孤注一擲的決心與意志。
　　 我沉默著輕輕告別，前往下一個歷史的窗口。
　　 海天一際，乘鯤而上。位于北冥之畔，看著水擊三千里的鯤鵬背上閉目逍遙的莊周，不禁大聲相問：“旅途的意義是什么？”子修笑道：“來世不可待，往事不可追也。”旅途，是一場心靈的探索，是一次靈魂的修行。
　　 匿名的旅行，自由的流浪。莊子的逍遙游并非千山萬水的跋涉，而是精神領(lǐng)域的翻山越嶺。身體和靈魂總要有一個在路上，顯然莊子選擇了后者。摒棄權(quán)貴的欲望，追求自由的安寧，逃向心中的遠方。往事不追，來世不待，旅行是由一個個渺小的當下組成的，在探索心靈絕對的自由里，不妨執(zhí)筆于現(xiàn)在，“不畏將來，不念過往，此后萬般煩惱，不如拈花一笑”。
　　 我點點頭，大鵬早己消失于天際，只留下彌煙一片。
　　 生如逆旅，我亦行人。置身于繁華繚亂之宋，我看見名動京師的蘇翰林，在一踵接一踵的逆旅中褪下官服華衣，蛻變成行于山野之中的東坡居士，我問子瞻：“旅途的意義何在？”子瞻回首一路艱辛，低聲道：“不執(zhí)著于遠方，懇懇切切地體會，再認認真真地道別，方能不負一路兼程。"
　　 旅途不是歸宿，更不是永恒，它是一幕幕消散的場景，是一張張褪色的照片。就像泰戈爾筆下：“世界如一個路人似的，停留了一會兒，向我點點頭又走過去了?！蹦銜验熑荷奖M收眼底，卻留不住一片樹葉；你會見長江之水波濤洶涌翻滾向前，卻握不住一滴水流；你會相擁茫茫人海，卻改變不了任何一雙匆匆步履。我們總會揮別旅途中的個個過客，在荒無人煙的原野里踽踽獨行，唯一能做的只是在擁有時細細珍惜，得到時深深體會。
　　 我低著頭，若有所思地轉(zhuǎn)身，停在下一個路口。
　　 云山蒼蒼，江水泱泱。岳陽樓上，我?guī)е匆庹埥谭段恼骸耙鯓舆M行一段旅行，才能不算是流浪？”望洞庭水浩浩湯湯，半響后，帶著堅毅的眼神，他說：“秉持自己的節(jié)奏，不趨之若鶩，不蜂擁而至，不步履匆勿，只留下疲憊?！?
　　 三任京官，三遭貶斥，他是“寧鳴而死，不默而生”的千古風流，是“堅定自我，矢志不渝”的錚錚鐵骨，亦是“兼濟天下，奮不顧身”的赤子之心。一段旅途，若只是按照任務的形式去執(zhí)行，去完成，那便失去了出發(fā)的意義，開始的路也不叫遠方。只有瞄準方向，定下目標，才能不在紛繁的世界里隨波逐流，迷失自我。
　　 問言，我佇立良久，悄悄地退場，前往此次旅途的最后一站。
　　 回溯大唐，茫茫孤舟里，一首詩，一壺酒，一曲長歌，一劍天涯。他是驅(qū)逐者，奔赴者，亦是一名俠客，一位旅客。他豪情萬丈，踏遍萬里河山，一生都在路上。我執(zhí)酒叩問：“怎樣的旅途才能不負青春，不負韶華？”仙人仰天大笑：“帶著眼鼻口耳，帶著思想，帶著靈魂，帶著沸騰的心臟?！?
　　 熟悉的地方?jīng)]有風景，“到遠方去吧?！被蛟S每一位羈旅中人心中都潛藏著這樣的聲音，抵達未曾去過的地方，欣賞不曾見過的風景，邂逅不曾交集的人，聆聽不曾聽聞的故事。峨眉山月，兩岸猿聲，孤帆遠影，萬里行舟。置身山水之間，感受每一縷微風輕拂衣袖，感受每一滴江水流淌指間，感受每一陣猿鳴悠遠綿長，感受一花一草，一石一木。天生我材，還復千金，乘風破浪，直濟滄海。旅途中的每一處風景都像一面鏡子，反襯你的思想，倒映你的情感。比五感更重要的是思想，因為這世上總有一處風景會打動你，引起內(nèi)心深處的波瀾，感受靈魂與世界真正的契合。
　　 我恍然抬頭，回顧一路所念，見天地盡頭一輪紅日冉冉升起，勾勒出前方的路。就像畢淑敏所說：“人生終要有一場觸及靈魂的旅行。”趁春風微醺，趁青春年少，趁鋒芒還未被磨平，趁夢想還沒破滅，還可以探盡人世繁華，還能開拓很寬很寬的路，去邁向那些魂牽夢繞的山川湖海，凡塵鄉(xiāng)野。請相信，我們的旅途，才剛剛開始。
　　 （編者注：百度檢索為原創(chuàng)首發(fā)）