人大概是生來就有一種大義，面對燎原烈火，愿化身飛蛾，一炬如光，奔赴前方；面對滔天洪水，愿化身塵土，筑成高堤，抵擋洪流；面對黃沙漫天，愿化身綠苗，結(jié)成綠海，抵擋風(fēng)沙。這一份大義應(yīng)當(dāng)是人們最滾燙的熱血、最堅硬的脊梁、最永恒的堅持?？晒庥幸磺粺嵫h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需一雙冷靜的慧眼，世外洞觀萬物，方可躬身入局，救生民于水火，挽蒼生于危難。
　　 事外洞觀，超然出世，用清醒的眼光觀察世界。不識廬山真面目，只緣身在此山中，破局之法往往匿身局外。在那個禮崩樂壞、兵戈相向的時代，道家在戰(zhàn)爭的陰霾中看見局外曙光，遵奉“天道無為而治，法自然而行”。無數(shù)紛爭后還是會歸于自然，因而，與其刀劍相向，不如順天而為。于事外我們將獲得更加清晰的視角，但絕非冷眼旁觀。他們或憤世嫉俗或蔑視權(quán)貴，但無可否認(rèn)，他們都心憂天下。莊子清高，鄙視世間污濁，寧可曳尾于涂，可他體察民生之多艱，抨擊權(quán)貴之罪惡；竹林七賢率性，可他們遺世獨(dú)立、豐神逸態(tài)的背后是窮途之哭，是對現(xiàn)實(shí)黑暗的絕望吶喊；陶潛悠然，蕩開了失落的濃墨，為世人勾出一個世外桃源。生活在樹上，可以看得更遠(yuǎn)，但請不要忘記熱愛大地，于世獨(dú)醒，于世獨(dú)清，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更應(yīng)將這份清醒帶給世人。
　　 于事外尋求希望的火種，還需入局將它點(diǎn)燃。出世是為了更好入世，一切淡然無爭的背后，藏匿著的永遠(yuǎn)是心憂天下。天底下大抵是沒有比蘇軾更樂觀的人了，被貶黃州他說“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”。到嶺南，他說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。無論遭遇什么，他似乎永遠(yuǎn)不改變臉上的笑容，且將新火試新茶，詩酒趁年華。一路被貶，也是一路造福的過程，自己深陷泥潭，仍不忘造福百姓。上任杭州，浚西湖，筑蘇堤，到海南，興文教，他把那超然的樂觀，一絲不剩地投入到造福千秋的事業(yè)。事外靜觀也是一種積累，苦心積淀必于入局時爆發(fā)。諸葛亮出山前隱匿隆中，細(xì)觀天下大勢，未出茅廬而已知天下三分。一朝入局，匡扶漢室，扶大廈于將傾，挽狂瀾于既倒。倘若沒有隱居時對于時局的細(xì)致分析，又怎么會有之后的成就呢？學(xué)會走出去，尋找內(nèi)心的豁達(dá)、智慧的積淀，然后奮然入局，讓積淀的一切爆發(fā)。
　　 躬身入局，凜然入世，用滿腔的熱血改造世界。茍利國家生死以，豈因福禍避趨之，局外吶喊無益，必須挺膺負(fù)責(zé)躬身入局。燭之武夜縋而出，獨(dú)身一人深入敵營智退秦師，救鄭國于危亡；文天祥，至死不屈，以身殉國，丹心照汗青；林覺民舍小家為大家，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。天下興亡，匹夫有責(zé)，國家危亡之際，有無數(shù)人用血肉筑成長城，一個人倒下了，還會有千千萬萬個人頂上來。可總有人認(rèn)為事不關(guān)己，認(rèn)為冷眼旁觀就能平安無事。正如馬丁?尼默勒詩中所言：他們殺猶太人的時候我沒有說話，因?yàn)槲也皇仟q太人；他們殺天主教徒的時候我沒有說話，因?yàn)槲沂切陆掏剑欢?dāng)他們殺我時沒有人說話，因?yàn)橐呀?jīng)沒有人了。倘若每個人都默不作聲，無動于衷，沒有人能幸免于難，所有人都將死于暴虐的毒箭下。寧鳴而死，不默而生，吾輩青年應(yīng)鐵肩擔(dān)道義，躬身入局，為人為己亦為天下。
　　 于亂世中沒有人能做到置身事外，去行動去作為，為自己為他人都有一個自由的明天。抗日戰(zhàn)爭時期，李圓通道長毅然下山，奔赴抗日前線。臨別時，弟子問他下山之后，能否回來？他回答：回，則盛世安好；不回，那便不回吧！倘若人間血流成河尸橫遍野，又談什么修仙問道呢？唯有以身入局勇?lián)?zé)任，待天下安寧后方可享一方安寧。沒有人能獨(dú)善其身，與其一個人逃避，不如挺身入局，為自己與天下人謀求一個太平盛世。
　　 事外觀，入局為，事外觀物而知局內(nèi)乾坤，躬身入局而還朗朗清天。于事外明天下之理，而后躬身入局，為天下謀一個燦爛的明天。
　　 （編者注：百度檢索為原創(chuàng)首發(fā)）