人類生存的基本條件是衣食住行，人類交流的主要工具是語(yǔ)言，兩者似乎風(fēng)馬牛不相及，但我非要“拉郎配”，硬說(shuō)它們之間有聯(lián)系，你信嗎？不信，你就聽(tīng)我逐項(xiàng)解剖、分類晾曬，且看語(yǔ)言包裝下藏著的奧秘。
　　
　　 衣
　　 巴爾扎克說(shuō)：“言談是衣著的精神部分，用上它、撇開(kāi)它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣?！比丝恳路R靠鞍，幽默詼諧的談吐，猶如人際交往的華麗服飾。文明社會(huì)，注重的是形象，語(yǔ)言美給人以清新的感受，說(shuō)話到位與衣服得體一樣，必然會(huì)給你的形象增色加分。
　　 說(shuō)話隨便的人，猶如穿衣不修邊幅。一個(gè)衣著邋遢、渾身酸臭的懶漢，難免會(huì)招人反感。滿嘴污言穢語(yǔ)、不積口德的俗人，想必形象也不會(huì)好到哪里去。做人三觀要正，既要自律，也要不逾越底線。追求所謂的時(shí)尚，以丑為美，穿著惡心，語(yǔ)言嘩眾取寵，不過(guò)自戀而已。
　　 奇裝異服不穿，出格另類的語(yǔ)言不講，這是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)。謙謙君子舉止得體，談吐有品位、儀表有風(fēng)度，這是素質(zhì)、修養(yǎng)的表現(xiàn)?！芭c人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！睂?duì)人有利的話多說(shuō)，傷害人的話不講，這是語(yǔ)言上的修行。
　　 修行也論門道，講什么樣的話要視對(duì)象而定。有句話叫“量體裁衣”，一個(gè)好的裁縫會(huì)根據(jù)顧客的體型、氣質(zhì)、膚色等，做出與之匹配的衣服。什么樣的服裝最美，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，鞋子合不合適，只有腳知道。我們說(shuō)對(duì)牛彈琴，一方面說(shuō)明你缺乏認(rèn)知，另一方面也意味著你搞錯(cuò)了對(duì)象。
　　 不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓。甭管講什么樣的話，只要你抓住對(duì)方心理，那代表的就是水平。魅力的語(yǔ)言猶如華麗的服裝，俘獲了你的眼，也就臣服了你的心。
　　 女為悅己者容，語(yǔ)言也是如此。一般來(lái)講，隆重的場(chǎng)合，人們對(duì)穿著比較在意。假若像沙特王儲(chǔ)那樣，穿著拖鞋會(huì)見(jiàn)美國(guó)總統(tǒng)，那就間接亮明了態(tài)度。后生見(jiàn)到長(zhǎng)者，如果一口一個(gè)“您老人家”，說(shuō)明他是心存敬重的。反之，一句不禮貌的“老頭”，證明他根本沒(méi)把你放在心上。如果“老不死的”出口，那就代表他要撕衣服開(kāi)干了。
　　
　　 食
　　 《管子·牧民》中有句話：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。食乃民生之本，解決了溫飽，你才有發(fā)言的權(quán)力。一個(gè)喪失了說(shuō)話功能的人，就如絕食的餓殍，只能做一個(gè)禁言的啞巴。
　　 中國(guó)是一個(gè)美食文化大國(guó)，追求的是舌尖上的味道，既要吃飽，也要吃好。一個(gè)好的廚師，可以做出滿桌子的美味，最大限度地滿足食客的胃口。好的演說(shuō)家也一樣，經(jīng)過(guò)“煎炒烹炸”的深加工，將語(yǔ)言凝練成精華，緊緊抓住聽(tīng)眾的“味蕾”，那也是需要掌握“火候”的。
　　 語(yǔ)言也有五味，如何調(diào)劑，就看你這個(gè)廚師的手段了。一般來(lái)講，人都喜甜，話語(yǔ)中適當(dāng)增添些“糖分”，想必不會(huì)得到差評(píng)。甜美的語(yǔ)言猶如甜美的長(zhǎng)相，這是人際交往的金字招牌，也是舌尖上一道最佳的美味。
　　 調(diào)料雖好，但不可亂放，否則，就影響了口感。生活中，偏偏有這么一些人不懂得這點(diǎn)。他們以自我為中心，見(jiàn)不得別人好。自己得不到的東西，便會(huì)醋意大發(fā)，說(shuō)話酸溜溜，極盡挖苦之能事。到頭來(lái)，他們自己心里苦，搞得別人也沒(méi)胃口。飯菜酸了餿了，還可以喂豬喂狗，人若“口臭”，講出的話只能是一堆垃圾。
　　 有些話是穿腸的毒藥，還是不說(shuō)為妙，毒舌婦當(dāng)引以為戒。話能傷人，切勿“食物投毒”。眾口難調(diào)，雖說(shuō)每個(gè)人喜歡的口味不同，但毒辣的語(yǔ)言，想必不會(huì)得到人們青睞。
　　 說(shuō)話是一門廚藝，要講究火候，該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的要及時(shí)熄火。否則，就會(huì)“引火燒身”。須知一句話：“病從口入，禍從口出”。三國(guó)時(shí)期，楊修自命才高，屢次妄言，犯了曹操大忌，最終招致殺身大禍。
　　 有句話叫“看人下菜碟”，說(shuō)話之前一定要搞清對(duì)象。有人口重、有人口輕，你的語(yǔ)“鹽”一定要把握分寸，千篇一律是大忌。有這么一個(gè)笑話，說(shuō)從前有個(gè)傻子花錢學(xué)說(shuō)話。路見(jiàn)一母豬被卡，秀才吟道：“老母豬鉆籬笆——進(jìn)退兩難。”傻子覺(jué)得很好。后來(lái)相親，恰見(jiàn)準(zhǔn)岳母被卡座椅，傻子突來(lái)靈感，把這句話照搬過(guò)來(lái)，結(jié)局可想而知。
　　 說(shuō)話不當(dāng)，猶如調(diào)味失衡，食之無(wú)語(yǔ)，棄之可惜，語(yǔ)言中也是有雞肋的。
　　
　　 住
　　 家是心靈的慰籍，在外漂泊累了，終要找個(gè)歇腳的住處。哪怕是飛鳥(niǎo)，也不可能總在天空，尋一棵大樹(shù)落腳，風(fēng)雨到來(lái)，才不致于遭受淋漓之苦。語(yǔ)言也一樣，孤獨(dú)落魄時(shí)，最需要避風(fēng)的港灣?！傲佳砸痪淙?，傷人一語(yǔ)六月寒?！庇袝r(shí)候，一句同情理解的話，就像爐火燒熱的炕頭，能給人帶來(lái)心靈的安慰。一句話一片瓦，撐起的是愛(ài)，留住的是情，心語(yǔ)鑄就的驛站，那是人生天空下最美的風(fēng)景。
　　 語(yǔ)言也會(huì)求?。ㄇ笾?。小孩子之所以愛(ài)撒嬌，哭鬧也好，撒潑也罷，目的無(wú)非是想從父母那里尋求幫助。因?yàn)樗溃改傅膽驯亲畎踩臉?lè)土，無(wú)論何時(shí)，總有一扇門為他而開(kāi)。
　　 有時(shí)候，要解決住宿，還真的需要語(yǔ)言敲門。鬼谷子說(shuō)過(guò)：“口者，心之門戶，智謀皆從之?！睘鯛柪锵！へ惪艘舱f(shuō)：“學(xué)習(xí)一門新語(yǔ)言，等于給自己增添了一個(gè)新的窗戶?！痹挷徽f(shuō)不透，理不辨不明。欲達(dá)目的，你得擁有律師般的雄辯之才，屬于你的東西，一分也不能丟。莫斯科不相信眼淚，不如此，這個(gè)世界根本就沒(méi)有你的容身之地。
　　 說(shuō)話是門學(xué)問(wèn)，當(dāng)講必講，不該說(shuō)的，就要堅(jiān)決禁言。話多有失，無(wú)節(jié)制的話癆，往往會(huì)埋下隱患。常言道“禍從口出”，口無(wú)遮攔，如屋無(wú)門窗，風(fēng)雨不趁虛而入才怪。有句話叫“逢人只講三分話，不可全拋一片心?！比嗽谕?，話不能隨便說(shuō)，因?yàn)榈教幎际窍葳澹ｋU(xiǎn)無(wú)處不在。所以，開(kāi)口還需為嘴巴找個(gè)把門的，人心叵測(cè)，關(guān)起門來(lái)說(shuō)話才安全。金屋藏嬌，重要的話要走保險(xiǎn)，還是存到屋子里最放心。
　　 住房與說(shuō)話，安全第一，形象也不可忽視。漂亮的房子和美麗的語(yǔ)言，都是人們心中的追求。房子順眼住起來(lái)才舒心，話講出來(lái)順耳才聽(tīng)起來(lái)舒服。說(shuō)話就像蓋房，話未出口，先要精心設(shè)計(jì)，語(yǔ)言風(fēng)格和建筑風(fēng)格一樣，要根據(jù)對(duì)象因人而異。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行包裝（裝修），一件心儀的作品就成功了。
　　 我們每個(gè)人都是語(yǔ)言的設(shè)計(jì)師，至于水平如何，那就要看他的身份、地位、學(xué)識(shí)了。什么學(xué)識(shí)的人說(shuō)什么樣的話，什么身份的人住什么檔次的房子，僅此而已。文化修養(yǎng)高的人，腹有丘壑，說(shuō)出的話語(yǔ)境唯美、富有哲理，金玉良言頻出，給人以富麗堂皇之感，一聽(tīng)就是“大戶人家”出身。不學(xué)無(wú)術(shù)者，出口成“臟”，污言穢語(yǔ)不斷，形象邋遢，缺乏教養(yǎng)。甭問(wèn)，這一定是居無(wú)定所的“流浪乞丐”。
　　
　　 行
　　 德莫克利特說(shuō)過(guò)：言辭是行動(dòng)的影子。人無(wú)信不立，言而有信，這是做人的底線。言必行，行必果，這是老祖宗給我們定下的規(guī)矩。有些承諾，要么不說(shuō)，說(shuō)了就要做。一言既出，駟馬難追。欲人勿聞，莫若勿言。未曾開(kāi)言，先要掂量一下，自己是否有那種能力。
　　 前路坎坷，崎嶇不平，話說(shuō)出口，你得做好迎接困難的思想準(zhǔn)備。道路是曲折的，但前途并不一定是詩(shī)和遠(yuǎn)方。所以，說(shuō)話千萬(wàn)不要把弓拉滿，給自己留有一定的余地，圓滑變通不見(jiàn)得是壞事。前方明明是一條斷頭路，你非要一條道走到黑，能不碰壁嗎？
　　 還是那句話：逢人只講三分話，不可全拋一片心。害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。做人不可城府太深，但也不能裸體示人，不設(shè)防的城池最容易攻陷。行路難，講話喜歡直來(lái)直去的人，往往容易撞墻，得罪人在所難免。背后不長(zhǎng)眼，就可能遭其黑手，跌跟頭是可以預(yù)見(jiàn)的。
　　 前行的路上，挖坑者大有人在，陷阱隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)，你得時(shí)刻保持警惕。如何規(guī)避陷阱，就看你駕馭語(yǔ)言的能力了。擁有一顆睿智的頭腦，給語(yǔ)言加裝一層防護(hù)之盾，這是一種高超的應(yīng)變手段。
　　 在這方面，周總理可謂典范。一次外事活動(dòng)，總理剛簽完文件，順手將鋼筆放在旁邊的茶幾上，被眼尖的美國(guó)記者發(fā)現(xiàn)。刁鉆的他給總理挖坑：“請(qǐng)問(wèn)總理閣下，我注意到您剛剛把一支用來(lái)簽字的鋼筆放在了桌子上，而那正是我們美國(guó)所生產(chǎn)的派克牌鋼筆。因此，我很想請(qǐng)問(wèn)您身為中國(guó)的總理，為什么不用貴國(guó)的鋼筆，而偏偏要用我們國(guó)家生產(chǎn)的鋼筆呢？”語(yǔ)言尖銳，如何回答，考驗(yàn)的就是智慧了。
　　 面對(duì)美記的挑釁，周總理從容淡定：“說(shuō)起這支鋼筆啊，可是有一段故事。這是一位朝鮮朋友送給我的，起初我是十分不想白收他的禮物的。但是朝鮮朋友說(shuō)，這支鋼筆是他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的抗美戰(zhàn)利品，因此有著十分特殊的意義，極力勸我收下做個(gè)紀(jì)念。我知道鋼筆的由來(lái)后，就覺(jué)得這支鋼筆非常的有紀(jì)念意義，所以就留著這支代表著勝利的鋼筆，一直用到今天。”幾句話化解了尷尬。
　　 傷人不成反害己，面對(duì)打出的回旋鏢，美國(guó)記者無(wú)地自容，只好找個(gè)借口，灰溜溜地離開(kāi)，這就是語(yǔ)言的魅力。
　　 德國(guó)席勒說(shuō)：“思考是我無(wú)限的國(guó)度，言語(yǔ)是我有翅的道具?！碧旄呷硒B(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍。只要你擁有足夠的智慧，憑借三寸不爛之舌，當(dāng)縱橫捭闔，睥睨天下?？鬃又v學(xué)，周游列國(guó)，走一路講一路，傳播了儒家學(xué)說(shuō)。他的學(xué)術(shù)思想在后世影響很大，他也被尊為“圣人”，人稱“萬(wàn)世師表”。由此可見(jiàn)，學(xué)說(shuō)是學(xué)問(wèn)和說(shuō)教的組合體，在行動(dòng)中得以推廣。
　　 說(shuō)話是一場(chǎng)修行，唯持之以恒，方得韻味無(wú)窮。凡事講究個(gè)善始善終，說(shuō)話切忌說(shuō)半截留半截，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，讓人不知所云。行百里者半九十，最后的那段路，才最接近我們的目的地。會(huì)說(shuō)不會(huì)說(shuō)，最后一錘子買賣是關(guān)鍵，因?yàn)槟遣攀悄阏Z(yǔ)言要表達(dá)的效果。說(shuō)話如演戲，語(yǔ)言要出彩兒，當(dāng)效仿“三句半”，最后半句才是點(diǎn)睛之筆，我們追求的語(yǔ)言效果正是如此。
　　 有時(shí)候精心設(shè)計(jì)，好話說(shuō)了一籮筐，前期做足了鋪墊，最后因一句“爛尾樓”而砸了場(chǎng)子。這就像一場(chǎng)馬拉松，無(wú)論你前程多么努力，最后一公里才是看點(diǎn)，沖刺無(wú)力，前功盡棄。
　　 言而總之，說(shuō)話是一門學(xué)問(wèn)和藝術(shù)，值得學(xué)習(xí)的地方很多。它就像人的第二張面孔，折射著內(nèi)心的精神世界。美的語(yǔ)言是身上的錦衣華服，是舌尖上的美味，是富麗的殿堂，也是人生闖關(guān)的通行證。一個(gè)會(huì)說(shuō)話的人，萬(wàn)事順?biāo)?，衣食無(wú)憂，樂(lè)業(yè)安居，暢行無(wú)礙。
　　 只要生理健全，似乎人人都會(huì)說(shuō)話，但真正能把握語(yǔ)言精髓的人，怕是沒(méi)有多少。我們雖非啞巴，嚴(yán)格意義上講，仍屬于“不會(huì)說(shuō)話”的行列。為了一張“生花的金口”，還是回到“托兒所”重新學(xué)習(xí)為妙。